不知香积寺，数里入云峰。
古木无人径，深山何处钟。
泉声咽危石，日色冷青松，
薄暮空潭曲，安禅制毒龙。
李秉早起，脑海里不知怎么就响起这首诗来。王维的诗大多写景，诗中有画，画中有诗，被誉为诗佛。这首《过香积寺》是他的代表作之一。
“诗佛为佛寺题了一首佛诗，不知道算不算是缘分。”李秉脑海里闪过这个念头，不觉笑了笑。
他原本是想叫日麦一起去香积寺的，谁知房里的管家说，日麦一早已经离开，留下纸条说是去长安见个故人，至晚则归，却也没明说是谁。
这就让李秉摸不到头脑了，日麦连长安都没有到过，哪里来的故人。不过他也习惯了日麦的神秘，随他去。
只是临出门时候，被蓷之逐叫住：
“近日天象奇特，太微垣被太阴鸷之气笼罩，光芒渐微，长安恐有大事发生，世子殿下，早些回来！”
李秉哦了一声，想到昨夜发生的事情，心里有些疑惑，这司天台的看家本事，好像也不完全是乱猜的。
非派不少人都去了沔州找韩临渊的下落，门庭有些冷落，入了主殿之后却瞧不见人，反是倒了偏院，才瞧着个人影，盈澜儿也在其中。
“薛副宗主，你们这是？”李秉看着铺了满院的书册，不由问道。
“是世子殿下啊。看今天太阳不错，就把藏书阁里的书晒晒。今年冬天阴冷，水气重。不少书册都受潮了。”他说完，瞟见盈澜儿抱着一筐书，连忙喊停：“澜儿！那一筐书都是两晋的原著，在日头地下晒一天就变成粉了，可不敢。”
盈澜儿已经铺开了几，又连忙收回筐里。
“那些书放入风室里面，吹一吹就好了。晚一点检查一下，如果书已经有损毁的话，就手抄一本留起来。”薛副宗主停下手里的活，笑吟吟对李秉道：“世子殿下来，有什么事情吗？”
薛副宗主年过古稀，是非派中唯一尚存的老一辈，他身体还算硬朗，说话缓慢，略有些伛偻。
长安非派自宗主之下，有两位副宗主，五位分堂堂主。魏副宗主果敢刚毅，又正直中年，最是精明强干。薛副宗主则不同，为人宅心仁厚，老成持重。
两人共事，相得益彰。即便非派宗主云游的这三年里，非派在二人的共同打理下，有条不紊，蒸蒸日上。
“我是来找澜儿姑娘的，去香积寺看看学文的伤势。”
薛副宗主还未说说话，盈澜儿又抱着一个更大的筐子从书堂出来，放在地上，猛呼出一口气：“我今天就不去了。香积寺在闭寺，我入寺不方便，你自己去吧，如果有什么需要，告诉我一声。”
说话间，她又蹲下，将书册翻好，一本一本的摊在木桌上：“宗里人手也不够，我晒完这些，还要帮忙抄书。”说完，她瞥了薛副宗主，对李秉使个眼色，意思是：这么重的几千，总不能指望薛副宗主抬来抬去的吧。
李秉略有些失望，却也只能点头答应，又问：“有什么关于临渊的消息吗？”
薛副宗主试着去捡落在地上的一，可刚弯腰，忽然站不起身，面目苦痛，李秉赶忙上前掺扶。
“哎呀，果然还是老了。”他揉揉腰：“早上收到飞鸽传书，说有人在苏州见过少宗主。魏副宗主已经赶过去了。希望能有好消息！”
李秉点头：“人没伤着就好。”他只希望马学文的事情能尽快解决，自己也好抽身去苏州。
“那我自己去了。”既然帮不上忙，也该离开。他刚出院子，忽然又转身回来：
“对了。出了这么大的事情，韩叔父也没有回来吗？”
这个韩叔父自然指的是非派宗主，韩临渊的父亲。他和韩临渊结拜，以兄弟相称，该叫韩宗主一声叔父。
“派人去通知了，可是找不到人。三年前，宗主走的时候只说是去云游，没说地方，也无从找起。不过……少宗主遇害，融教重出江湖，这事不少门派都知道，只要宗主还在中原，一定能听到消息！”
离开长安非派，李秉去了魏泽的私宅。
“山海一榭”
李秉每次来，都不由的看一眼这浩气磅礴的牌匾，这是当年教李秉四兄弟写字的老师——“颜真卿”亲笔所题，单单这四个字就价值万金。
当年初次来时，还是钻狗洞进入的破败院子，现在已经被修葺成全长安最富丽堂皇的宅院之一。
他原本是想找魏泽同行，却也不能如愿。
魏泽本身筋骨不强，昨日又在花蟹居受了一场惊吓，不知道是劳累过度，还是被阴气伤着，人虽然没有大碍，可是今日身体发虚，只能在被窝养着。
一连三个朋友都有事情，走了一圈，结果还是只有自己一人。
他骑着白马，在朱雀大街上走过，仿佛眼前的长安和一年前的长安是两个世界。香积寺在长安城外南侧七八里路的“樊川”，襄王府在长安城东北角，路程不近。
樊川是西汉开国将军樊哙的食邑，也因此得名。荒废后被农人占据，逐渐变成僧侣云集之地，单单这里喊得出名号的寺庙就有二十多座。其中以“兴教寺、华严寺、兴国寺、牛头寺、云栖寺、禅经寺、洪福寺和香积寺”最为出名，并称“樊川八大寺”。
这里的大部分寺庙都很小，唯有香积寺占地极大。整个长安城内外所有寺庙，也只有皇家的西明寺能和其相较。
还未看见围墙，一个新修的三丈高的大理石五门牌坊映入眼帘，正中三个字“香积寺”便是王维的手笔。
不同于西明寺内外两院的简单划分，香积寺规模巨大，共分井字形九个院落：
首行正中是“十三间光辉殿”：供奉各路主佛的地方。最大的一尊释迦摩尼金像足有两丈高，纯铜铸造，漆以半厘厚的纯金镀层，香蜡烛光之下，熠熠生辉。
首行左侧是“经阁”：藏经阁是个二层小楼，远不如西明寺藏书丰富，但却另外有十座陀罗尼经幢，十分特别。
首行右侧是“百佛堂”：一个专门为信徒供奉长明灯和小佛像神龛的地方。
井字中心是“禅房”：供僧侣打坐练功的地方。正中一座两层青砖钟楼，攒尖顶，方形四穹顶，重檐三滴水，显得巍峨不凡。
里面的一口青铜大钟，名为“梵天”。足有万斤重，声音厚重浑厚。钟楼，是所有净土宗寺庙最看重的地方。
禅房左右两个院落，分别是入门弟子和高阶僧侣的住所。
后边三院，右侧是“善堂”：是个给重病人看病的地方。说是看病，大多住的都是不久于人世的人，想在死前多听听大师的指点，受一些香火熏陶，最好能升入西天净土，即便不能，来世也可以投个好胎。
正中是“法事堂”：一共九大九小，十八间屋子。香积寺的净土法事大多都是在事主家里做，但有些不方便的事情，也会选在这里。
最左侧是一个陡峭的荒山，被修整的像梯田一般，一层一层的整齐的排列着数座舍利塔，鳞次栉比，都是香积寺历代大师的埋骨地。最上面的一座，是净土宗创始者“善导大师”的崇灵塔。
净土宗二祖，也是净土宗的实际创始者，善导大师圆寂后，其弟子怀恽于永隆二年（唐高宗）为其建崇灵塔祭奠安葬骨灰，后在善导塔周边发展出一座寺院，落成于神龙二年（唐中宗），至今也不到七十年而已。
香积寺最初占地很小，名声却大，一直未有扩建。
安史之乱时，郭子仪率官军在此和安禄山叛军作战，香积寺惨遭浩劫，寺庙基本被毁，大量文物遭毁损和遗失。不过李僙收复长安后，香积寺破而后立，经过一年又一年的扩建，才拥有今天的规模。
整个寺庙，透露这一种与其他寺庙全然不同的富丽堂皇。短短百年不到，一个小寺庙能发展至此，都要从净土宗的教义说起。
净土宗的核心教义便是对西天净土世界的崇拜，主张行善积阴德。教义简单明了，易于传播，比其他佛门流派发展的更快。
既然信了净土宗，死后一场法事是少不了的。香积寺起初也只是收几文香火钱贴补用度。
可后来唐朝国力日渐强盛，长安人口增长，香积寺的信徒也越来越多，最终的结果便是找净土宗做法事的人越来越多。不仅死后要做法事，如果平日里做了亏心事，或者遇上什么难处，也要做场法事求个心安。
香积寺虽然尽量多的帮助信徒，依旧只收取几文辛苦钱。可法事太多，人手实在忙不开，有钱人家为了请到得到高僧来，往往愿意捐献更多的香火钱。
百佛堂的位置有限，供奉一座长明灯，需要钱五十贯，供奉一座小神像，需要钱五百贯，每年香油钱另计。远的不说，襄王府的彩姨是继侧房，不能在西明寺供奉佛像，便在香积寺里，供了一座一尺高的纯金“送子观音”，想给李僙再添个小世子。
长此以往，互相攀比，成就了今天香积寺日进斗金的局面。
中原的文明，虽然早在商朝时期，君权就已经彻底凌驾于神权之上，而现在又有儒释道兵法墨等多重信仰，君权本应该更远超神权才对。
可一家信仰在平头百姓中做大，若再不节制，就要生出乱子来。
一则唐朝立国以来，历代君主都对佛教以极高礼遇和大力提倡，给予免税、免徭役。寺庙人丁兴旺，不断吸纳百姓钱财，国家税收则减少，国库渐空。
二则，佛教喜铸铜像，单是长安，就有数万铜像。每年大唐产出的铜矿只有定数，都用来塑佛，哪里还有铜铸钱，铸农具？
三则，因为僧侣免徭役。不少人犯了事，宁愿出家，也不愿被流放。如此一来，寺庙内九流混杂，滋生是非，更有恶寺打家劫舍，鱼肉乡里。
四则，壮年都入了寺庙，没有文生，没有甲兵，没有农人，没有工匠，国家如何发展？
凡此种种，实在令人忧心。
每当神权要越过君权时，一场动荡不免发生。北魏太武帝、北周武帝先后毁灭诸多佛寺，削减僧侣，强制还俗。
反观现在大唐，国力衰弱下来，百姓日子过的不好，拜神求佛的人反而更多，恐怕对国力耗损更重，说不得就要来一次清洗。
不过这是后话，现在香积寺蒸蒸日上，隐隐有超过西明寺，成为长安百寺魁首的趋势。
李秉站在牌匾前，瞟一眼“香积寺”三个题字，再看两旁的百姓，心中五味陈杂。
即便今日寺门紧闭，在寺外等着的人却依旧不少。有人带着贡品登门，有人顶礼膜拜、不断磕头，有人甚至在寺门口的小路边直接烧起了纸钱，有人尝试给看守大门的和尚塞铜板求个方便。