随着马步的修炼成功，形体渐渐转轻，重压消失，身形自然，前后摆动，经络畅通，飘飘欲仙，纳气运气之间，，便有一股温暖祥和之气，自左(或右)涌泉穴而生，由下而上，经尾闾，过夹肾，沿左(或右)臂横，流入劳宫，穿三田，在入涌泉穴。一意静守，气又从另边起，纵行如前，其间，四肢百骸，舒适通达，较之阳春三月，饮酒花间断白云悠悠，仰卧其间，山颠温泉，小浴片刻，有过之无不及。
持之以恒，苦尽甘来，心猿自去，意马自灭，站稳之后，天地之气注百会，自然之气入劳宫，地阴之气进涌泉，天地人溶为一体，五行顺，阴阳平，林静山空，飘飘乎如入太虚，悠悠乎如归无极，内之烦恼，外之艰辛，俱化烟云，令人心旷神怡。
接下来，南宫明只需要按照步骤一步一步的去温习便可，直到气满为止。
祭心，即调心。南宫明盘膝跌坐，上体正直，务必使全身放松自然，松则气顺，百脉舒畅，双手扣子午扣，即左手拇指弯曲掐住中指午位(最上端)，右手拇指由左拇指、中指圈内插入，掐住左手无名指根部子位，右中指在对相对掐住，两手相抱放在小腹前。扣子午有少生杂念，有助于静之功效。二目垂帘，眼观鼻，鼻观口，口观心，舌抵上腭，心、神、意守脐部，务使心念不移，久之感觉随心意降，头、手如同虚无，只觉脐中一点真息幽幽而入，南宫明渐渐觉得能一气呵成，南宫明的身心也随之运气走遍全身，待到移之不动，此时第一步“祭心”使成。
祭息，即调息。接下来南宫明的坐姿坐式同一一样，此时振动鼻腔，深吸气，觉气入腹脐之中，吸满八分即可，不要吸满，气进入腹中后，心念又下移，如同上式，宁心静气，住息，住息时可用数吸法(并非数呼吸次数)，仅默数。住息者对于初习者，必不习惯，马上觉得气息憋闷，感觉也上移，气息上浮，废气欲出，胸咽憋闷。初习者便可出气一口，再吸气如前。修炼时间一长，忍度越长，气也越长。此时，如感吸入之气欲出时，放松小腹，心念下降，息亦下降憋闷之感便消失，但迅即又至，依法在放松小腹，下降心念，初修者如确感憋不住，出气一口，练功时间一长，反复升潜次数亦可逐渐增加。但切记莫初修者即憋长久，总要循序渐进。每次吸气，吐气一次，即闭放一次为一息。出气后调匀呼吸再行吸气。每次练习，至少七息，至多四十九息
祭定。姿势坐卧都可，而南宫选择坐着，纳降气息，守心、念、意于脐，至心息全都忘却，唯有一知灵知感存在于脐内中空之窍，久久不动，渐入祭定。祭定即为祭气上乘功法，但习之不易。《道家÷太极门》决：“于无而静，自然而定，无知有灵，乃入真祭定”。祭定的境界只有过来人方可领悟，南宫明到现在也没有领悟到祭定的妙处。
而这其中贯穿全身的因子也正是——气。