世人皆知精神之力强大，若是没有足够强大的精神之力，终其一生也不过是炼气巅峰，凭借手腕也许可以和御虚境并肩，在地潜境眼中仍旧不值一提。前两境是为炼体，后两境则是需要锤炼精神。精神强大，便能随意为气赋形，产生的威能自然不是一般纯粹炼气可以比拟的。
人有三魂六魄，蕴藏着精神之力。但是魂魄本身太脆弱，无数血淋淋的修炼经验告诉人们，直接锻造精神是不可能成功的。多少人妄图凭借直接的精神修炼一步登天，静坐苦思不吃不喝的有之，自残迫害体悟绝境的亦有之，只是这些人最后的结果，大多都是走火入魔。
一般来说，前两境锤炼体气，可以起到初步锻炼精神的作用。御虚境之后精神之力强大了，可以直接炼神，亦能促进身体对天地之气的牵引容纳和气对人体的慢慢滋润改造。千百年来，无论是御虚境或是地潜境，甚至是天都境，都是遵照这个法则进行修炼。
糊涂仙人作为当世的大能神仙，以一人之力镇压落凰山千多年。他传下的《将兵言》自然是顶尖的炼体术，《百草经》自然是医药圣典。
只有《忘世录》，却是糊涂仙人的试验功法。
当今世上，道、佛、儒三家吸纳百川精髓充实本派学说，气象恢弘。三家思想精髓，基本上就算是囊括了这世上的道理，可谓无所不包。糊涂仙人将前人枯坐苦行的炼神之法仔细研究之后，便决意为世间开一段炼神传说。
只是他的方法又区别于先人。
他取佛、道、儒三家精髓，汇于《忘世录》之中，采取破而后立的方式。先读尽世上的道理，而后再忘却这世上的所有道理，以达到忘乎其形，亦忘乎其里的境界。糊涂仙人假想，若是有人能忘掉这世间至理，不畏世，不敬世，随心所欲尽是自己道理。那时心念到时，引气施为，便可随意化神赋形。所以，才起名《忘世录》。
只是这种方法讲究悟性和机遇造化，快则如山洪决堤，一日千里，慢则可能蹉跎岁月，久久难进。
杨策是修习《忘世录》的第一人，陆冬河则是第二人。
杨策心性自然，糊涂仙对他寄予厚望。他的表现确实极为突出，最后却因为执念，走上了与糊涂仙人期望中不同的道路。即使如此，他的一身道行修为，也不知去到什么地步了。
杨策的试验，说明糊涂仙的想法是完全可行的。
选择陆冬河，一是因为天地间莫名的缘分，另一则是因为他身上的叛逆。他从小就逆反心极重，这已渐渐的形成了他的特质。所谓穷则生变，这世间修炼之法已经到了一个瓶颈，正该变通。
欲变，必先叛。
所以无论陆冬河怎么和他胡闹，他都不会动怒。长时间的守山，如今难得来了一个活宝，给他带来不少欢乐。从某种角度来说，他也是故意在放纵陆冬河的叛逆心。
陆冬河从小口舌伶俐，虽然体型难看，却不能否认他是有几分聪明的。那本《忘世录》早就背的清楚明白，只要闭上眼睛，哪几个字在哪页书的什么位置都记在他的心里。只是他一直把这本书当成宝贝来读，偶然赌气，气消之后还是要拿起它来细看，从没真正想过要把书中的哪句话完全背弃。
正是因此，反而入了一些门道。
这世上的事往往如此，越是想要忘记，越是难以忘记。按照糊涂仙人的想法，把这三派思想读的深了，相互贯通在一起，再分不出什么是佛道儒，通了这世上大半的道理，便是第二步。而后我说我做都是我思我为，再不用从别人那里学舌模仿，最终达到随心所欲的境地。
驻马亭外，穆惊蛰与陆冬河交手时，他满心愤怒忘乎外物，稍一指点便突破引气进入炼气，让穆惊蛰惊讶不已。特别是他才入炼气，已能带些化神的影子。
殊不知，这正是《忘世录》的作用。