（感谢王小吉_3051，矶出未来的打赏和月票，万分感谢啊。我有罪，连着两天都醉了。我忏悔。）
陆离手持释刀，步入复活的干尸群中。原本他还以为会有一场恶战，但是没想到陆离所过之处，或者说释刀所过之处，那些蛊尸很自觉地分开了去路。因为那些干尸只是普通蛊尸，所以他们完全被释刀之内的王蛊所压制。
这个景象有些诡异，奇形怪状的蛊尸团团围着陆离和非天二人，但是无一敢上前。它们以陆离为圆心，形成了一个半径为三丈的圆。
陆离一看这情形，微微松了一口气。不过，他可不敢收刀。于是他反手握着释刀，干脆将释刀当做镐来使用。释刀的锋刃乃是黑鞘，是巫族传说之中最为坚韧之物。用释刀穿过积雪刺穿岩石，自然不在话下。
陆离右手抬起，用力将刀刺入雪中。积雪被释刀之上萦绕的罡气吹开，露出一小块黝黑的石块。刀锋入石，陆离又试了试深度。然后，他以释刀借力，用力将自己的身体，还有背上的非天，往上拉。
上升半个身子的距离，双脚跟上，双手一拉，便继续往上行了。
陆离借着这样的方法，在陡峭的山脊之上一路前行。
唯一让陆离觉得有些苦恼的是，他只有一把释刀。如果像当初失去释刀的时候，用来代替释刀的黔风殁雷二刀在手，两刀交替，攀爬之时会方便许多。
就这样爬了半天左右的时间，陆离在准备攀爬另一块岩石时，发现了一些刻痕。这些刻痕出现在这块岩石之上，绝对不会是自然留下的产物。
因为刀刻斧凿的痕迹太过明显。
这些刻痕附着在岩石之上，刻痕的位置给了陆离极佳的落脚点。这样一来，陆离也轻松了许多。
陆离边走边想，或许这些刻痕，就是人专门刻下，为了爬雪山留下的。
在非天没有精力来提醒的情况下，陆离一切都只能靠陆离自己。所以他不得不去思考。
很多东西，非天知晓，但是陆离不知道。所以陆离需要回归到自己之前那种思维的方式，不漏过细节，尽可能联系这些细节去推测出一个合理的解释。然后，根据这个解释，再去验证，十有（八）九就能得到正确的结论。
这个思路，是徐良大少教给陆离的。徐良这个家伙，若非平日里惫懒，再用功读些书，恐怕早就以才学闻名了。当然，他现在拜在曾子墨门下，似乎也不算太晚。
这些岩石上的刻痕，很显然是有人来过的迹象。
那么，这些人是谁？来这里干什么？
在陆离的推测之中，这些刻痕，最有可能是巫族人留下的。结合马甲大师和非天所说那些事情，陆离有这个结论也无可厚非。
雪山神殿是巫族的圣地，那么既然是圣地，没有理由不会来朝拜的。或许，说朝拜这个理由太过牵强，那么在看过圣戒所有过程之后，前往神庙，取得长生，似乎变成了无可辩驳的理由。
陆离手脚不停，但是思维却开始飘远。
那妙蛙花的花田，尸香魔芋，还有花田神庙，也应该也是巫族留下的。因为非天曾经说过，圣戒最初的来源，就是那雪山神殿。
如此推测，这长生之法，本来也应该是巫族掌握的法门。
圣戒靠的是长生蛊，而寄生蛊虫似乎是巫族最得意的手段。所以借助蛊虫获得长生，也应该是深究纵蛊之术奥秘的巫族，才会发现的方法。
这一点，陆离遇到的那个老巴图，似乎可以佐证。为自己种下蛊虫，以此来获得力量。这正是巫族的本领。
或许可以再想远一些，马甲大师曾经说过，云滇蛊祸出现的原因，源自当年双子王子的争战，他们为了获得云滇王者之位，不惜从雪山神殿之中，获取了蛊虫的力量。这才让蛊虫散布到云滇大地。
而阿难陀寺最早的开山祖师，就是在那时来到云滇，他不忍见百姓疾苦，所以才冒险进入神殿，得到了遏制蛊虫的方法。最后，他在雪山神殿之旁结庐而居，后来才发展成了阿难陀寺。
阿难陀，有镇压恶魔之意。那阿难陀寺，所镇压的，就是蛊虫这个恶魔。
这些故事之中，雪山神殿扮演了十分重要的角色。
可为什么要在雪山之中建起神殿？这云乡山山顶之路，崎岖难行，更有风雪肆虐，陆离只是背着非天一人，就已经感到步履蹒跚。当年巫族也是人，他们是如何在这里大兴土木的？
如果说，为了建造一间神殿供人朝拜瞻仰，那么土地平坦，人员密集的地方，难道不是最好的选择么？
这两个问题出现在陆离的脑海之中，让陆离百思不得其解。因为按照常理，人们往往会选择简单合理的方法去做事，而不是即困难又不符合常理的方法。
这不是自讨苦吃么？