墓葬主，被称之为藏密胜乐金刚的护法神，深受密宗信徒的推崇。玄飞并没有见到过真正的墓葬主壁画，只是在书籍上见到过。书上的图片和眼前这一副副栩栩如生的壁画相比起来，显然是逊色不少。</p>
墓葬主，是由两具骷髅的画像，一手执天杖，一手托头器，头戴五骷髅冠。普通人见到这种神画怕是会吓的连大气都不敢喘一下，可是玄飞则不以为然，瞄了一眼墙壁上的壁画之后，便是转身打量着这气势不怎么磅礴，但是却雕梁画栋、精致异常的寺庙。</p>
他右手轻轻的揉着已经饿扁的肚皮，左手摁着背在身上的那口帆布袋，生怕里边的葬骨会掉了。</p>
最初的打算是，拿到葬骨之会尽快坐车回去，可是现在天色已晚，他可不想在草原上欣赏月色，所以只好进了这靠山而建的无名寺里。</p>
此寺的规模虽然不能与布达拉宫相比，但是其内饰却丝毫不比布达拉宫差，其建筑格局也是藏传佛教寺庙的建制，由扎仓（经学院）、灵塔殿（保存活佛的殿堂）、拉康（佛殿）、活佛公署、转经廊、喇嘛住宅及喇嘛塔（安放喇嘛遗体）这些寺庙必备的房屋一个不少。其中供僧侣读经奉佛的扎仓、拉康算是这座无名寺的主体，位于寺庙的中心，别的建筑，尤其是那数以百计甚至千计的比较低廉的喇嘛住宅环绕在扎仓和拉康四周。如果从高处向下看，恐怕这座寺庙给人的感觉会是立体感十分鲜明。</p>
要说这寺庙的建筑也没有什么特别，毕竟藏传佛教大多数都是这种格局，可是怪就怪在这偌大的寺庙里竟然连一个人都没有。别说是人，就连有人生活过的痕迹都看不到。</p>
虽然佛像崭然如新，虽然地面一尘不染，但是通过那佛像前空无一香的香炉就可以看出来，这地方怕是少说也有几年没有僧人来过了。</p>
“小朋友……快出来…………”大喇嘛站在寺庙的门口，用十分低沉的声音叫着玄飞。</p>
玄飞不悦的回头瞅了他一眼，并不想去理会这个三十多岁却连七轮还没有打开的家伙。但是现在，却由不得他，因为在这草原上除了他之外，就是那个大喇嘛了。</p>
“有话你进来说就是了，在门口站着干什么！”玄飞大声叫道。声音久久的在这空无一人的寺庙大堂里回响着。</p>
那空悠的回音和四周的壁画以及那威严的神像，使这寺庙看上去诡异至极。</p>
大喇嘛干咽了口唾沫，探头扫量了半天，才蹑手蹑脚的走了进来，一踏上那青石路，他便是迅速的跑到了玄飞的身旁，二话不说就拉住了玄飞的手，害怕的说：“快离开这！”</p>
“为什么？”玄飞将手甩开，还是不解和不屑的看着他。</p>
大喇嘛微微一愣，扫量了四周一眼之后，才鬼鬼祟祟的说道：“这里是墓葬主的宫殿，是用来祭祀死人的，活人是不能进来的。”</p>
“祭祀死人？”玄飞好奇的打量了四周一眼。</p>
“你不用看了，尸体都没有摆在这里。”大喇嘛轻声说道。</p>
玄飞摇了摇头，有些着急的说道：“不，我不是在找尸体。”</p>
大喇嘛额头的冷汗都流下来了，他活了三十多年，头一次见到能如此轻易的说出‘尸体’二字的孩子，从见到玄飞以来，他的心脏就已经失去了原有的跳动节奏。</p>
“那你找什么？”大喇嘛一脸疑惑的看着玄飞。</p>
玄飞咽了口唾沫，有些失望的说道：“你不是说这里是祭祀死人的吗？怎么没见到供品？难道你们西藏这边祭祀死人都不上供的吗？”</p>
此话一出，大喇嘛差点没坐到地上，他瞪大眼睛看着玄飞，仿佛是在看怪物一般。</p>
玄飞被他看的很不舒服，有些不爽的说：“这位大叔，我劝你最好别打我的主意，不然的话，你会后悔的。”</p>
大喇嘛的脑袋摇的就像个波浪鼓，心中暗暗的叫道：“开玩笑，打你的主意？我还想多活几年呢！”</p>
“没……没有，我只是在想你到底是什么人，你这孩子……很不一般！”大喇嘛很是好奇的看着玄飞问道。</p>
玄飞得意的瞅了他一眼，边转身打量着这寺庙，边轻声说道：“后面那几个字不错，我很爱听。只不过你下次拍马屁的时候别带着‘孩子’二字！”</p>
大喇嘛苦笑着摇了摇头，道：“也是啊，我塔尔巴活了这么久，还是头一次见到你这种孩子。你都快赶成活佛小时候了。”（蒙藏佛教对修行有成就、能够根据自己的意愿而转世的人称为“朱毕古”（藏语）或“呼毕勒罕”（蒙语）。这个字的意义就是“转世者”或叫“化身”。“活佛”乃是汉族地区的人对他们习俗的称呼，这可能与明朝皇帝封当时西藏地方掌政的噶举派法王为“西天大善自在佛”和清朝皇帝给**的封号也沿用了这一头衔多少有些关系，这种封号和称号在佛教教义上都是说不通的。其实蒙藏佛教中并没有“活佛”这个名词。）</p>