他当然是知道什么是“祭食”——祭祀所用的食物而已。虽说自古以来祭祀的食物都有三牲六畜的说法，但六位帝君从前可是凡人证道，他们还是人的时候自然有些口味上的偏好，因而祭祀起他们以及同样是凡人证道的诸多元君、真君，除了那三牲六畜之外，还有好些花样的。</p>
譬如李伯辰就知道，李国人祭北辰帝君的时候会额外用到酱、蟹、梨、桃。不少人家在吃这些东西的时候，要是不小心落在地上，就不吃了，而说“这是帝君来了家里享供，福气也要来的”。</p>
隋国人祭六渎帝君的时候，也会额外用到葱、韭、米酒，同样有许多类似李国的忌讳，听说余下四国，习俗也是大差不差。所以他才开玩笑说，这东西是一国之君的祭食。</p>
因为每一国的国主到了新年之时，都会在庙中祭祀一脉灵神。</p>
有气运加身者才能做国主，他现在正有北辰气运在身，因而说的是“一国之君”。而他之所以觉得如此开玩笑并不会有什么问题，则是因为国主之祭，是祭给以帝君为首的诸多灵神的，而徐城不过是小小一个阴兵——</p>
李伯辰想到此处，愣了一下。思量片刻之后，他似乎明白问题出在哪儿了。因为他忽然记起当初在孟家屯众人推举自己为武威侯的时候，外公曾经教了自己谒见之法、请法身之术。</p>
那谒见之法，其实就是当初毕亥送给自己的那金板上刻印的咒决。就是通过这咒决，自己才进入北极紫薇天，知道从前的北辰已死。不过那金板之上的咒决其实是简化了的，外公传授给自己的那谒见之法，还有好多别的字句——那些字句都是对于帝君以及座下诸多灵神的赞颂之辞，于施术而言并无作用。</p>
当时是因为想册封山君，外公才传了这法。但之后也提过，国君若要祭祀灵神，也是念这咒文与帝君沟通的。李伯辰现在想起那些曾被自己视为无用的赞颂之辞里面所隐藏的一些细节了。譬如说咒文的第一段，大意是“气运加身之人领帝君之命，在某年某月某日，因是某节，而祭祀一脉灵神”。</p>
“领帝君之命”——李伯辰忍不住在心里叹了口气。早就该想到，这种祭辞是用来与至高灵神沟通的，又怎么会真有什么废话？</p>
这句话的意思是说，我这个一国之君照着帝君的心意，来祭祀诸位灵神、叫诸位享用这一年来信众们的愿力——这话交代的是：那香火愿力是给帝君座下诸灵的！而不是给帝君的！</p>
至高灵神乃是气运化身……他们想要香火愿力，何需走一个祭祀的过场？倒是那些元君、真君因为是借助了至高灵神的气运，因此才需要国君这个帝君的生界代言人、以帝君的名义，分派香火供奉的吧！</p>
自己既是北辰，又是气运加身之人。而徐城是自己的阴兵，也就算是自己座下灵神了。再有那一句“一国之君的祭食”，不就是自己这个“国君”、领了自己这个“北辰”的旨意，将香火愿力祭给了徐城这个“座下灵神”的么！？</p>
他妈的。李伯辰到底忍不住在心中大骂——徐城说的是“几十年的香火愿力”！</p>
李国正是灭亡了几十年而无国主祭祀了。可这几十年中，必然还有许多人会祭祀北辰的。但北辰一脉灵神尽灭，自己重开北极紫薇天之前，这些香火愿力自然也无处可去。那么刚才自己那么一句，正是将这几十年积累的愿力，全通过这一锅祭食给了徐城吧！？</p>
一下子从养气到了龙虎，说不好还是个龙虎巅峰之境呢！</p>