第五伦上次途经河内是赶着去背刺王莽，虽早闻杜诗之名，却没来得及好好观摩巡视，这次故地重游，遂令杜诗带着他，在沁水河边好好转了转。</p>
杜诗虽没料到第五伦特地点自己相伴巡县，倒也没有特别受宠若惊，毕竟河内人对“魏王”的忠诚，是在刀兵和迫于形势下才达成的。</p>
他兴奋之处在于，居然有位高权重者关心自己“不务正业”鼓捣出来的玩意，只道：“大王问臣为何会想出水排的点子，还是得了水碓（duì）启发。”</p>
随着杜诗的指点，却见沁水河畔引出的灌溉沟渠上，多有屋舍作坊，走近渠时，看到一个立式水轮架在渠水上，轮上有叶片，当水流推动水轮转动时，会带动拨板，拨板又带动屋内的碓杆，使碓头一起一落，正在舂秋后刚收上来的带壳粟米。</p>
这玩意，早在汉朝时，沟渠发达的关中就遍地开花，不足为奇。</p>
杜诗指着其中的关键，立式水轮说道：“也不知是秦汉时哪位能工巧匠得出此物件，臣见其可用水力，遂发了奇想，借助这水轮，可以让水力来舂米，为何就不能鼓风呢？”</p>
“君公是功曹，管的是吏员升降罢？”第五伦看着这位干着组织部肥差兴趣却偏到匠作器械上的官吏笑道：“这算不算不在其位而谋其政？”</p>
杜诗也经常被人如此数落来着，他禀报后第五伦才得知，原来其父做过河内铁官，他也曾在铁工坊任职，后虽因为业绩出众高升，但一直对老本行念念不忘。</p>
河内靠近太行，也有铁矿，杜诗带第五伦巡视至河内炎热的铁工坊中，却见亦是与水碓相似的布局：湍急的沟渠边，架起木架，在木架有木制水轮，但与水碓不同，并非立式，而是卧式，有木叶板承受水流。</p>
当水流冲击下卧轮时，遂带动上卧轮旋转，又将力道以弦索带动曲柄旋转，如此往复运动，使工坊内的排囊一启一闭，进行鼓风，竟不必人力畜力，使得那炉火得了力道大而稳定的风后，烧得正旺！</p>
此既水排，第五伦顿时乐了，让人将一份图样给杜诗看看，却是魏地武安铁工坊两年前制作的器械，第五伦取名“水囊”。与杜诗的水排形制颇为相似，最大的区别是，用的是立式水轮。</p>
“冶铁者为排以吹炭，而吾等激水以鼓之也。”</p>
“今日一见，方知于水排而言，立式确实不如卧式。”</p>
第五伦不羞于承认这点，理科毕竟不是工科，更何况他还是学渣。知其原理，亲自动手却根本干不来，更多是总其纲目，立一个项目，将自己的想法和计划告诉匠人们，给予资金和人力物力，让他们放手去做，不同的人经手，做出的目标产品也大不相同。</p>
这杜诗却在没有后天知识的情况下，凭空造出此物，确实是厉害，水排乃是集战国以来水力机械之大成，不仅运用了主动轮、从动轮、曲柄、连杆等机构把圆周运动变为拉杆的直线往复运动；还运用了皮带传动，使直径比从动轮小的旋鼓快速旋转，虽然有些地方还有待改进，但已经殊为难得了。</p>
杜诗推功道：“都是河内能工巧匠们商议得来，臣只是提了个点子，亲自动手的还是他们。”</p>
他好容易遇上一位对此物感兴趣的大人物，极力推销：“旧时冶作人排，每炼制一钟熟铁，用人上百，更作马排驴排，又费畜力。吾等乃借流水之力为水排，计其利益，三倍于马排！靠着此物铸为农器，用力少，见功多。”</p>
第五伦颔首，他也让人在武安铁矿用过另一个版本的水排，知道它不仅仅是增加效率，还能提高冶炼强度，先前第五伦令人扩大炉缸，加高炉身，然而皆因鼓风强度不够而作罢。直到水力鼓风机制出后才与之搭配，炉温提高了许多，能冶炼出更好的铁来。</p>
看着在匠心独运下，构造巧妙的机械连轴运转，真是赏心悦目的事情。</p>
“此物在河内有几架？”</p>
杜诗道：“一架半。”</p>
第五伦奇了：“何谓半？”</p>
杜诗摇头道：“第二架刚要建造，才制一半，便被人给毁了。”</p>
第五伦才知晓，毁掉水排的不是别人，正是铁工坊里的匠人和官奴。</p>
杜诗道：“过去冶铁，常用百人鼓囊，鼓完囊，有口饭吃，尤其是流民滋生，许多人来铁工坊卖身谋生。有人传言说，我制水排，会让彼辈没了生计。”</p>
原来如此，河内也是人多地少，不少人转向手工业和投身官营工坊做奴婢，一个水排只需要少数人管理，在他们看来，简直是在和自己抢饭吃。</p>
而杜诗兴致勃勃让工匠制作的水排，河内高层也不愿推广。</p>
杜诗道：“我曾去拜访大尹，大尹用韩昭侯尚冠、尚衣二人故事斥责我，让我勿管职责外之事。”</p>
“我又拜访故属正伏公，而伏公与我说了《庄子》里的故事。”</p>
哦，这老伏湛不仅读尚书，还读庄子呢？第五伦虽为了收河内士心不得不聘请他做郡三老，但心里却对这种人颇看不上眼。</p>
杜诗道：“伏公说，子贡在南方的楚国游历，返回时在晋国的路上，经过汉阴时，见一位老人准备种菜，弯着腰从井中打水，抱着坛子浇灌，半天下来都未浇完一畦，花费的力气多而见效少。子贡遂问，明明有节省劳动的桔槔，用木料加工成机械，后面重而前面轻，提水速快，犹如沸水向外溢出一般，一日能浇灌百畦，为何不用？”</p>
“为圃者忿然作色曰：有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中则纯白不备，纯白不备则神生不定，神生不定者，道之所不载也。吾非不知你所言之法，只不过感到羞辱而不愿那样做！”</p>
“伏公用此言斥责我，让我勿要做风波之民，而应做全德之人。”</p>