近于道，则近于劫。选择渡劫的方式和地点历来都是修行者一项很重要的钻研功课，因此就算杜言修有信心抵御大多数物理形式的天劫降临，却也必须得提起精神谨慎行事。
须知无论修行者具有多么强横的力量与近乎于不灭的存在方式，天劫降临之时始终可以产生更胜一筹的打击手段。
世间万物生息轮还，无有长生不灭者，佛家说：世间一切有为法皆如梦幻泡影，如雾亦如电，应作如是观。故而有法固有破，这也是自然力量平衡的一部分。
考虑到只要恒山此间事了，封禅五岳的大事便已成就九分。究竟此时是该行险一搏赌一赌运道，抑或是暂缓行动转而寻得一个更为稳妥的解决办法，这两难之间的抉择着实叫杜言修感到万分为难。
“您在想什么？”
赵瀛娇柔而略带童音的话语在杜言修的背后蓦然响起，对这个“军魂战旗”的主人，杜言修始终保持着足够的戒备，虽然她证明了自己投入华夏的决心，但这并不能证明她就是一个杜言修可以全心全意去信赖的伙伴。
也许正相反，“军魂战旗”标志着大地霸权，每一次能够被这面战争旗帜认可的人都会在大地上掀起腥风血雨，无情的血和火就是赋予“军魂战旗”上面那红得夺目的艳丽色彩唯一所需的颜料。
始皇帝嬴政证明了自己的力量，得到“军魂战旗”资质认可，从而完成了前无古人的伟业，并吞而至华夏一统，九州归一而立中央帝国。
秦国所付出的代价就是以八十万人的血液和精魄作为祭礼，唤醒了这件只喜欢血腥和战争的神器。此后每战必以“军魂战旗”为先导，秦军必定施行大规模的血祭，因而可以战无不胜横行于天下。
其时人曰：“争城以战，杀人盈城。争地以战，杀人盈野。”
“军魂战旗”是华夏三神器之一没错，但是它同样是一件凶器，因此“军魂战旗”的选材标准注定是不可能符合一般日常道德规范的。即便赵瀛是一位仁者，那也必然是信守君子之仁，而非妇人之仁的仁者。
杜言修固然不想戴着有色眼镜看待别人，但是赵瀛的能力明白在那里，容不得杜言修不去设想当比较糟糕的情况发生时自己该如何应对。
讲与不讲的念头在杜言修脑海里转悠了几圈，他才说道：
“此洞之内似有玄机隐伏祸福难料，我不知应当知难而进，还是谋而后动，关于这件事赵姑娘你怎么看呢？”
老谋深算的杜言修一脚把皮球踢到赵瀛脚下，只见她那双深邃似大海的眸子波澜不惊，淡淡地说道：
“小女子我见识浅薄，实在拿不出什么良策，只好唯您马首是瞻了。”
早知得不到正面回应的杜言修点点头，转回身望着崖壁上幽深崎岖的洞窟说道：
“也罢！杜某人一世英明也不怕走一回麦城，你们两个在上面等我的消息，如果我没有消息传回来，那你们两个就耐心等到小岚前来再行商量对策。明白了吗？”
说完，杜言修不等身后的二人做出反应，便已自山顶飞身而下，化作一缕极细的金光进入洞中。
先前看不出神色变化的赵瀛忽然露出一抹笑容，轻声说道：
“亦于心之所善兮，虽九死其尤未悔！杜先生真不愧是一位心忧天下的壮士，就是不知此番他能否熬得过涅磐劫的考验！好人不长命啊！”
“涅磐劫”乃是出自佛家的一个形容词，专指天劫降临在那些功行近乎于大圆满境界的修行者身上时出现的极端危机。
正宗的“涅磐劫”共分为九九八十一重劫难，其间劫数或腐朽人的心智，或迷惑人的神识，或摧残人的元神，种种变化不一而足，非身具大能力，大智慧者不能自拔。而经历“涅磐劫”重重磨难尚可保持自我不坠尘劫者，或者超脱劫数者，亦是自动开始蜕变转生的过程。
至此，这“涅磐劫”无论修行者过得，抑或是过不得，都不可能再以人类的形态继续存在下去了，亦可称之为“天心道劫”。
一入洞口，杜言修的心猛然悸动，这是巨大危机来临前的最后警示。如果杜言修选择了退缩，那么他的心灵修为就会急剧衰退下去，直到他可以重新正视危机为止。
可是杜言修的身后已经没有退路了，封禅进行到北岳恒山便是几近功德圆满，此时退缩无异于前功尽弃。
更何况如今每时每刻丧生在严寒与饥饿双重打击下的灾民都是数以百计的庞大数字，除非杜言修打算从此以后绝迹人间不再过问凡尘俗世，否则他就不可能有别的选择。
“死就死吧！难道我杜言修修炼了一辈子就是为了今日可以苟全性命回家当一只缩头大乌龟不成。”
将生死置之度外的杜言修反而加快了速度冲入地穴，无论挡在前面的东西是什么，他都要义无反顾地踏过去，不是为了保存自己，而是为了拯救他人。
世间唯有大彻大悟者才能参透生命的奥意，唯有洞悉死亡者方可获得永生。
无人知晓，从这一刻起，舍弃了恐惧和无谓执着的杜言修就不再是人类的一员了，他的脚步已经踩上了另外一条永无尽头的道路“通神之路”！