耳中听着天子的话，郅都条件性的反射鞠躬：“不敢！一切旦唯陛下之命！”
这也是法家大臣的好处了。
甭管多么不合理和冷酷的命令，他们都会坚决的贯彻到底！
更要命的是，法家的人，在很多时候，连自己的命也不当命看，就不要去想，他们会把其他人的命当成一回事了。
周亚夫却是有些担忧的问道：“陛下，这样会不会太急了一些？”
刘彻一听，就颇为欣慰的笑了起来。
若在八年前，他这样下令，周亚夫要质疑的就不是‘急’，而是‘有伤天和，还请陛下三思’这样的话了。
‘急’这个词从周亚夫嘴里蹦出来，表明这位大汉丞相，事实上已经成为了一个隐形的殖民主义和帝国主义分子。
今天的周亚夫，你或许可以将之称之为‘温和殖民主义’或者‘温和帝国主义’。
但再怎么‘温和’的殖民主义或者帝国主义分子，终究都是要吃人的。
他与极端的好战主义者和扩张分子之间的区别，或许只在于，他希望平稳、安全，更有效率的吃人。
而前者，则是不管三七二十一，吃了人再说。
就像现在，他听闻了刘彻布置给郅都的任务，首先的反应，并不是阻止刘彻和郅都这么去做，而是觉得这样做‘太急’或许可能出问题。
“丞相无需担忧……”刘彻微微笑着，安慰着周亚夫：“相信朕，夷狄诸族对于强权的服从性和对于剥削的忍耐，远远超出朕与丞相的想象之外！”
事实上来说，除了诸夏民族之外，在整个人类历史上，都再也找不出第二个如同诸夏民族这样勇敢、顽强和善于且勇于反抗的民族了。
自从陈胜吴广在大泽乡的那一声呐喊响彻天地之后，漫长的两千年历史之中，无数的英雄豪杰揭竿而起，埋葬了一个又一个看似强大、不可一世的王朝。
前赴后继，此起彼伏的农民起义，始终贯穿了中国的历史。
几乎没有一年，没有农民不造反。
无论是文景之治也好，还是贞观之治也罢。
甚至是刘彻自吹自擂的所谓‘元德之治’。
广大农民，也从未停止反抗。
元德四年，济南国的章丘之变，就是这种精神的具体体现。
好在，如今的中国百姓，在刘彻的精神麻痹和忽悠以及拉拢之下，还停留在反贪官不反天子，做坏事的都是贪官，长安天子是爱民如子的。
所以，所谓的‘元德之治’还可以继续吹下去，不用担心变成天宝之衰。
但其他民族和其他国家呢？
就拿这草原来说吧！
以目前刘彻所知的情况，过去，匈奴统治草原时，非本部的各部，每年需要定期向单于庭朝贡牲畜、奴隶、奶酪、皮毛以及其他各种物资。
几乎占据了一个部族每年产出的三成以上！
某些部族，甚至需要向单于庭朝贡超过该部一年产出五成以上的物资。
至于像鲜卑、乌恒这样的附庸和奴隶部族，那就更惨了！
每年除了定期的朝贡之外，单于庭还会时不时的要求他们贡献士兵、战马以及猎犬。
敢不服从，就是杀杀杀！
而从老上单于至今的数十年历史中，匈奴人从未遇到过任何部族的反抗。
每年，各部都需要大量的向单于庭贡献。
而单于庭需要承担的义务和责任，却是少之又少。
这种残酷的剥削，使得很多大部族，哪怕人口数以千计，牲畜数以万计，依然穷的响叮当。
即使部族的高层，过的生活，也是紧巴巴的。
但没有人敢去反抗，甚至没有人质疑匈奴人的这种做法。
上至部落高层，下到牧民和奴隶，都认为这是理所应当的。
据刘彻所知，即使是匈奴的本部，剥削也非常严重。
许多被俘的匈奴战俘，都叙述过他们过去是如何被剥削和奴役的。
即使是楼烦、折兰、白羊这样过去被称为匈奴三架马车的单于庭嫡系部族的战士，也没有什么积蓄。
一旦遇到灾害，就要饿肚子。
为了不饿肚子，他们就只能去劫掠。
这样的情况，不仅仅发生在西汉的草原。
也在宋代的草原上演，金太祖完颜阿骨打起兵的理由就是——辽国皇帝曾经羞辱他和他的父祖，并且残忍的剥削和压迫他们。
具体怎么羞辱的呢？
据说，辽国的皇帝天祚帝曾经让完颜阿骨打的父亲穿裙子跳舞。
至于压迫和剥削，那就更厉害了。
女真人一度被逼得饿殍无数，即使这样，也没有人敢反。
只能乖乖的忍受辽国的剥削和压迫，直到完颜阿骨打上位，积蓄了力量，同时看准了机会，才敢造反。
至于蒙古人，那就更惨了。
他们被金国贵族和官僚，肆意凌辱和剥削。
成吉思汗的祖先和他之前的很多位蒙古部族首领，都是被女真人抓走后处死的。
他们反了吗？
没有！
无论是女真还是蒙古，在他们弱小的时候，不管遭遇怎样的剥削、压迫和羞辱，都敢怒不敢言。
何曾出现过像中国的农民起义这样悲壮的场面？
头如鸡，割复鸣，吏不必可畏，小民从来不可欺！
在这样的起义声浪中，曾经横扫世界的秦帝国轰然倒塌，席卷了大半个地球的蒙元帝国分崩离析。
在某种意义上来说，其实，刘彻最不需要担心的就是游牧部族的反抗了。
但可惜，周亚夫不知道啊。
他还以为天下人，无论华夷人心都是相同的。
这也是中国人的思维特性，以己度人，总喜欢将自己的民族特性代入其他民族，完全不顾两者的巨大差异。
对此，刘彻不需要对周亚夫解释太多。
事实会证明一切的。
事实会告诉天下人：其实啊，神州之外的人类，在忍耐和忍受方面的天赋，已经点到ax了。
这也是刘彻为何执意要殖民的缘故。