主庙称为拉腊·琼河格兰，意为窈窕淑女，来源于附近居民对庙中难近母女神大型雕刻的称呼。普兰巴南坎蒂据传是信仰印度教的马拉兰王朝国王达刹于10世纪初期建立的，1953年重建。现在复原的仅是其中心部石墙围着的100米见方的区域，主建筑在东西2排，各并列着3座大殿。西侧一列从北开始依次是毗湿奴殿、湿婆殿、梵天殿，都是东向；东侧有3神各种化身的殿，此外还有几个小殿堂。中心区中，80年代复原的湿婆殿最大最美，总高47米，基部34米见方，无论基部、屋墙、屋顶，都是2段四方同形构成，中心大殿祭祀石雕湿婆神立像(四臂，高3米)，在其左右及背后的小室中各有1身神像。毗湿奴殿和梵天殿与其同形但稍小，因屋顶破损而露出中间的神像（都是四臂立像、梵天为四面）。这3个殿在台基和屋子之间设有曲折的回廊，特别是湿婆殿的回廊中，有印度史诗《罗摩衍那》的浮雕，延续至梵天殿的回廊，还有护世天及其眷属（从者）的浮雕24面。此外在回廊的外侧有3人一组的美丽天女高浮雕，台基的外围在龛内的狮子的两侧图绘着天上的宝树。这些雕刻的技法典雅，特别是护世天、天女的造型富于变化。
普兰巴南寺庙共有8个圣殿，其中三个主殿分别祭祀着湿婆、毗湿奴和罗摩这三位印度教中的主神。中心院落里有三个主殿。湿婆殿高为46.5米，里面是湿婆的妻子杜尔加的神像，也是最高的神殿。湿婆殿的北侧是维斯奴庙，南侧是婆罗吸摩庙，前面是楠迪庙。在毗湿奴和婆罗吸摩庙的前面是瓦哈诺庙，阿皮特庙位于北侧，其南侧与庙宇相接。在主广场每一个大门前面的东西两侧有四个克利尔庙；而在主广场的四个角上均各有一个小庙宇。
禹寒是第一次来这里，但是之前与佛宗交战，她对天竺的教派也有一些的了解。
印度教是印度教，佛教是佛教，这是两个教派！
佛教势力就是佛宗，而佛宗的上级是神界的佛门。
现在这里是世界文化景区，因为是晚上，也就没什么人。
“大焚天是印度神话中世界万物的创造者，他的地位相当于中国神话中的盘古，印度神话认为，他从金蛋中破壳而出，蛋壳分为两半，变成天和地，这和盘古开天辟地的传说大同小异。他的坐骑是孔雀，配偶是智慧女神辩才天。但是由于种种原因，印度教徒对梵天的崇敬程度相对来说并不高，反而较为崇拜保护神毗湿奴以及敬畏破坏神湿婆。全印度4000多座印度教寺庙只有两座是专门供奉梵天的，大多数是把他的画像和另外两位大神合画在一起供奉。这和我们国内的情况也差不多，盘古是创世神，但是我们崇拜的都不是他，而是伏羲，轩辕，观世音，三清这些神灵。”禹寒说道。
“印度教的三大主神是焚天，湿婆，毗湿奴。焚天是创造万物的始祖，毗湿奴是宇宙的维护者，能创造和降幅魔鬼，被供奉为保护神。湿婆是世界的破坏者，长有三只眼，被供奉为破坏之神，毁灭之神。但是这里的三大主殿供奉的则是湿婆，毗湿奴和罗摩，而供奉焚天的圣殿并不大。”禹寒说道。
“在印度古代文学和传说中对罗摩的记载非常模糊，共有好几个罗摩的形象，正统印度教中的罗摩是一手持弓，身后背箭的形象，对罗摩的崇拜在印度民间非常流行。虽然焚天是印度教中最高的主神，但是他的地位却不及湿婆，毗湿奴和罗摩。”毕方说道。
毕方在人界生活几千年，对世界各地的传说之类的，也是有了解的。