几日下来，竟是有近千修士，进了修士院，六宗皆有。
好在悟虚事前便有预案，与那阴阳宗大长老通过气，自己取出一些灵石来，作为修士院日常运作的经费，其他一应事务暂且由其负责。当然，不能违背悟虚先前对修士院所设想原则。那阴阳宗大长老，对这些事务，可谓经验丰富，轻车熟路。
所以，一切倒是有条不紊。
只不过，这阴阳宗大长老，却是另有些不满，传讯给悟虚，“法露等人不知何时出关？”
阴阳宗大长老，欲借着自己等人的法界疗伤恢复。悟虚是知道的。先前，便是悟虚召集张翠露等在法界道场天源寺中，同修共参，其以何其峰的身份，参与其中。至于其究竟如何疗伤，如何恢复，悟虚却是不知晓的。
悟虚答道，“先前，雍州连番变故，杀戮太甚，法露等佛心受损，法界不固。如今各自闭关，有些情况小僧也不明了。前辈若是心急，不妨由小僧单独为前辈疗伤。具体如何，前辈不妨明言。”
片刻之后，阴阳宗大长老，只说道，“你一个人不行。”
悟虚沉吟着问道，“前辈欲要疗伤，却一直不曾明言，除了对小僧仍存戒心外，恐怕还涉及一些宗门功法隐秘。小僧自然理解。但小僧却是没有恶意，也有些端倪可以猜测。不如这样，这段时间，小僧先另外找些佛门弟子，也就是如今刚刚进入修士院的佛门弟子，传授他们汲取众生信愿法门，然后隔段时间召集在法界道场。”
那阴阳宗大长老，沉默片刻，答道，“这些人，先前不曾修行法界功法，恐怕到时候于老夫疗伤作用甚微。除非，你帮老夫寻些真灵层级的魔兽内丹来，妖兽的也行，但必须是真灵层级的。“
悟虚想了想，““小僧有暇，便专门拜会虞仙子，想法讨要一些。
。。。。。。
逃难至雍州的修士，除了去修士院的，还有不少依旧留在城内，每日守着城主府。
直到，那离境前亦须得缴清个税的法令正式颁布下来。
这条法令，之前便有传闻。但传闻是一回事，真的正式颁布下来，又是另外一回事。
城主府外的修士，自动消散。便是那些还在做任务的修士，也停了下来。时间，似乎一下子停滞了，至少在这雍州城内。
很快，许多修士陆续离开雍州，再度开启“逃亡避难”之路。
针对这种情况，悟虚不曾阻止，曾山亦不阻止。按照曾山所言，若论性质，这些修士所为等同于雍州世家出逃，但小鱼小虾，尚无必要赶尽杀绝。
剩下来，继续留在雍州城内的，则基本上是一些有实力的，或某一家族，或某些小团伙。人数总共不到千人，雍州虽不大，但安置他们绰绰有余。
短时间，城内的秩序竟然好得很，至少明面上如此。
从某种角度来说，曾山是最为乐意看到这样的局面的。他甚至迫不及待地向悟虚等人传讯，催促着一同前往魔域，尽快完成剿灭逆贼的任务。
虞仙子、肖家家主，倒是没甚意见。但悟虚却是坚持须得张翠露等人出关，方可考虑此事，不然雍州城无人镇守，甚是不妥。
所谓前往魔域剿灭逆贼，曾山虽有圣旨，但圣旨上却只是对其所下，也没有写明具体日期时间。
若是寻常城主，曾山早就动用关系，罢免了去。但悟虚这个城主，乃大周皇帝钦点，又有天妖支持，最重要的是悟虚启星成功，于那周天星辰大阵之中有了一席之地，曾山却是动不了的。
几次传讯商议下来，重任在身的曾山，越来越急，最后甚至直接问悟虚，要怎么样才能让张翠露等尽快出关。言外之意，却是想付出些代价，让悟虚想法令他们尽快出关，或者说强行让他们出关。
但修士闭关修行，旁人岂能知晓干预？纵是张翠露等人，在悟虚法界中闭关修行。悟虚自然不会如此。拿张翠露等人的修行做交易，悟虚是断然不会做的。
更何况，悟虚不愿早早与曾山前往魔域，还有其他一些原因。悟虚的打算是，等张翠露等出关之后，让他们留守雍州。而在他们未出关这段时间，悟虚却是要做些事情，打好基础，定下基本的一些规矩。
这些日子，悟虚一边应付曾山接二连三的催促，一边却是每天三点一线地忙得很。
一大早，便要去修士院。近千名修士，虽然被阴阳宗大长老安排得服服帖帖，秩序井然；但修士院的整体架构，还是不曾建立，许多规矩也需要不断完善，甚至还有一些关键的基础建设须得即可进行。
修士院的长老院，暂时成立不了。平时一应事务，皆由作为何其峰的阴阳宗大长老负责处理，但也需要下属人手。譬如，藏书楼找哪些人来负责，修士院巡查执法队伍的组建。。。。。。
规章制度方面，灵资如何发放，奖惩机制，积分系统的规则设定。。。。。
基础设施方面，灵资存储（库房？），积分牌子（是否做一个修士院令牌，等若一卡通，身份认证、出入禁制、积分等功能都绑定在这令牌上？这可是一项很大很复杂的it项目哦，花费也很大），还有禁闭室这样的惩处场所。。。。。。。。
这决然是一个宗门建设的整体工程。虽然，许多事情有参考，甚至那阴阳宗大长老可以直接将阴阳宗的相关部分照搬过来。但悟虚却也不可能让其完全自行其是，许多时候都须得亲历亲为，亲自督办。
按照时间分配，下午的时候，悟虚从修士院飞入雍州城内，众目睽睽下，祭出法界，外显法相，没有言语，无声震慑。然后，唤来苏吉，甚至召来城内各方新势力的头目，询问处理城内之事，
到了晚间，悟虚入法界，遥控雪桃谷天眼大阵，还得关注一下凡俗之人的情况，时不时检查一下那八座安置凡俗之人的高楼的上下通行、夜间照明、魔兽防护等情况。
这许多的事，真的是诸缘攀附，流转纠缠。整日里忙这忙那，不曾静下来修行。
人世间，有句俗语，“公门之中好修行”。这句话，有道理，也无道理。浊世之中，公门之内，慈悲布施，行善积德，乃至接纳信愿，承受香火供奉。如此，自然是有道理的。但在悟虚这里，却是没了道理。悟虚不喜香火法门，谨尊世尊教诲，无尊相观自在，亦不愿自己被别人崇拜信愿，更不愿将不是无相布施弄成了一种“我大慈大悲救苦救难你信我服我跟我走”的交易；哪怕这种交易是一种良性互动也不行
，因为这便是诸缘攀附，流转纠缠。
如此，何以修行？悟虚现阶段依旧秉承“外求不得,反求诸己”的原则，思考如何以此身而修法界。
在悟虚的认知中，佛门修行，皆重神识，所谓修心，大多忽略肉身。便是有所谓金身罗汉，那也是一种比喻，实非肉身成金刚。
此身而修法界，悟虚先前很长一段时间，修行思路其实颇受道门影响。道门之中，有灵窍养神一说。这里一个穴窍，作念温养某某神，那里一个穴窍，又某某神。。。。。。整个身体，有许许多多的神灵，好似天庭一般。
这是一条思路，但悟虚却不是道门修士，自然不会照搬照抄，不会去观想自己肉身某某处有某某佛祖菩萨，金刚罗汉，天龙八部。。。。。。
正如悟虚开解张翠露等，宣讲那《金刚经》大乘正宗分所言一般，众生平等，因果循环，聚散离合，乃有此身。
是以，悟虚只放空心神，黜肢体，黜聪明，离形去知，犹如坐忘，令肉身各处自行生发。但每次，一如此修行，则精神与肉身分离，精神缈缈，肉身不知，犹如臭皮囊而舍弃在别处。
这肉身法界的修行，从在妖族之时到现在，一直没有头绪，悟虚不得不开始准备接受此路不通的结论，暂且安心地做起城主来。
将近月余下来，修士院那边好歹渐渐开始正常的运转。按照悟虚的设想或者规划，修士们无论正邪，何宗何门，都各自安心修行。雍州城内，那些修士势力，在弹压下，也各自分好了势力范围，遵纪守法，相安无事。城东外雪桃谷那些凡俗之人，也渐渐回过神来，安定了下来。
这一日，悟虚唤来苏吉，对其言道，“这些日子，杂务甚多，你随小僧忙前忙后，甚是辛苦。如今，一切大抵安定下来。贫僧今日便将正气歌演示与你。”说罢，将苏吉摄入法界中，一边以声闻法门诵其歌，一边持印打出道道幻影，将自己曾见文天祥施展此功法的种种情景演示出来。
悟虚演示罢了，最后又将此功法来历细细说了一番，“此正气歌，为小僧一位道友所创。其身前为儒门中人，慷概赴死之时而作此歌诀。待其死后，其魂魄也因此歌诀不灭不散，又有奇遇，融合了天降神龙残存中阴之身，遂成真灵。其虽为鬼修，但施展此正气歌时，却是一身正气，浩浩荡荡，如壮士赴死，丹心长存。”
苏吉默然片刻，躬声问道，“听大师所言，此功法似乎不单儒门修士，便是鬼修亦可以修习？”
悟虚答道，“自然。此正气歌，依小僧看来，乃是人族杰出之士，在其慷概赴死之时，以自己对世界世间以及自身身死的认知和态度所作，有理有情还有信愿。是人皆可修行，不单儒门；乃至人死后亦可以此功法，感天地间浩然正气，缈缈大道，魂魄不灭，神识不散，虽不能起死回生，但却能以中阴之身而修行正法。便是佛门修士，道门修士亦可修行，只不过儒门之人，最能体悟。”
苏吉遂谢过悟虚，出了悟虚法界。