十八年后，一戒又开始转入融合修炼，在死亡法则的借鉴之下，一戒明白了融合规则。也就是说，要融合，必然找到关系联系点，只要通过关系联系点，才能进行奥义，玄奥，字诀之间的融合。
大罗菩提心经，在融合的过程中，一戒完全体会到了大罗菩提心经的辅助作用。
在大罗菩提心经的作用下，一戒又用了十二年时间，完成光明规则的前三种玄奥融合，黑暗规则的前三种玄奥融合。
融合这些玄奥之后，一戒又开始了探索“滋字诀”的突破上。
在一戒的修炼中，生命法典的修炼显得异常艰辛，因为最后三种字诀是靠领悟，而领悟要靠时机，有因时，因地，因巧之分。
像“滋字诀”，光想，这是很简单的道理，但是做起来，却有千百种方法，不同的资质，不同的环境，不同的际遇，领悟出来的“滋字诀”的性质也不相同。
像一戒感悟出的是各种生命中的“孕”，这就是一种博大，万千生命，各种生命都有其遵循的生命循环，这就是一种广袤的思想。当然，你也可以将这种思维理解在一种或两中生物身上。
宝光帝猴应该是一戒理解“孕”的最亮点，因为宝光帝猴这种生命很特别，是有自然之灵孕育的。所以，在理解“滋字诀”时，一戒的思维已经上升到自然的地步。
二十年后，一戒经过反复的尝试，一次次的**旧理，成立新理，渐渐的，在不知不觉中，已经突破了“滋字诀”。
在一戒修炼的过程，一戒感悟到，凡是涉及到生命范畴的修炼都特别不易，像生命法典更是难修，其次是死亡法则，因为在知识玻璃碎片的情况下，一戒也等于继承了猴面陀螺神修炼方法，致使他进步飞快。
不像元素奥义，就是那几样死东西，
唯一变幻莫测的是一种玄奥变化，以及对玄奥理解的深度。
修炼完“滋字诀”，下面就是“生字诀”，这里的“生字诀”与死亡规则的“生与死玄奥”有些不同，像死亡法则，几乎都是研究对立的东西，而没有单独的剥离开。
“生与死”在狭隘生命来说确实对立，但是在生命法典里，这个“生”不一定与“死”对立，相反，它们是一种衔生关系。
在理解“生字诀”上，这与“孕”又有几分联系。
几方面联系起来，“生字诀”对一戒已经构不成困扰，花费五年，一戒又成就了“生字诀。”
最后一种是“掌控诀”。
说来奇妙，这“掌控诀”怎么能够算是玄奥呢？该如何理解“掌控”？一戒觉得无下着手，甚至找不到立足点。
掌控！宇宙浩荡，生命无限，这该如何掌控？
奇妙，该掌控浩瀚宇宙，还是该掌控生命？从生命角度去分析，生命法典，无疑讲究的是生命，这与掌控是两码关系，为什么会冒出掌控？
一戒摸索了良久，也找不到该掌控的地方。
惆怅之时，一戒走出了小厅，来到了大厅里，见到二十多位队长正在彼此交流，有的是修炼元素奥义，有的是修炼毁灭之道……
但是看到猴面陀螺神干瘪的躯干，一戒心生同情，感叹猴面陀螺神的遭遇倒霉。
“对了，花环？”一戒想到与猴面陀螺神同行的簇拥者就是花环，慌忙查看下，他赫然发现，那个花环就戴在水红色灵魂的头上，虽然那种灵魂不清晰，却比以前清楚了许多。
不理解。
一戒无法探知其中的究竟，但是一想到花环的呼唤，一戒陡然醒悟，觉得，在红雾区的那种熟悉正是水红色灵魂之故。
“墨黑色的剑？”一戒想起了那把被猴面陀螺神得到的神剑。
在询问之下，一戒才知道，那把剑被老头带走了，还称呼那把剑是不祥之剑，具体如何不祥？一戒等人不明白。<div>