怎么办？自己搞不清，去向赵老爷子请教请教吧。老爷子一听，也是一阵惊诧。细细问起马义当时的状态，马义清楚的记得的也就是发现溺水孩子前一刻，以及后来被银宝叫清醒后的事了。具体说到怎么去拽那溺水孩子，又怎么把孩子托出水面的，这段时间有多长，马义可就不知道了。
老爷子又问“你可能还憋气那么长时间？”马义摇摇头：“再没试过”。老爷子想了想道：“你们再倒河边洗刷的时候，你再试试”。又不放心道：“让银宝在旁边看着”。马义心里直嘀咕：“那可刚淹死人呀”。虽然心里有些发怵，但架不住银宝在旁边火急火燎的催促。“嗯，也得练练胆量了”，马义暗想。自从切实接触到这些原来觉的不可思议的事物后，马义对这个世界又有了一些新的认识。“毕竟不同于原来那个世界呀”，马义暗想，“况且还有些疑问没解开”，所以也就同意了银宝的要求。
经过这近十天的不断尝试后，马义基本上摸着了进入内呼吸的窍门。一般来说道家修炼对於呼吸的要求，初阶称作「调息」，是「心息相依」；进而「心息两忘」，神形合一。对於初学静*的人，以自然呼吸为佳。有人以数息法作锻鍊，亦有人以意行气。
呼吸的工夫是「细、长、深、匀」。细者，轻而声细，最好是自己不闻呼吸之声。长者，缓慢也；即一个呼吸与下一个呼吸之间的距离愈长愈好，呼吸的频率愈缓慢愈好。深者，把所吸之气深藏，感觉有气纳於小腹为佳；犹有进者，把气导引至体内全身以至四肢末端，做到呼吸深长。匀者，自然均匀，息息之间频率与大小一致。
若能做到「细、长、深、匀」，便有机会进入无人无我、内外如一、恍惚杳冥的入定境界，到此阶段方算进入内呼吸修炼之门。整个过程，即是从有形之呼吸，修炼至无形之呼吸；调息的目的，也就是由调凡息（又称外呼吸）开始，进而调真息（又称内呼吸）。
当内呼吸练至高深处，也就能进入先天胎息状态。胎息是指练气功时呼吸有如婴儿在母胎中，不用口鼻而行内呼吸的高深境界。这种呼吸法习练时要求意守下丹田，吸气时意想气自丹田吸入，稍作停留，再意想气自丹田呼出。稍停再作重复。呼吸要绵细、缓慢、均匀，意守要在若有若无之间。
马义原来的外呼吸，也就是吐纳术已经练至很高的境界了。当时在水下救人时，口鼻呼入的空气已基本耗尽，但机缘巧合，就在这时马义发现了溺水得孩子。当时孩子溺水的惨状给了马义剧烈的精神冲击，那一瞬间惊愕的他也就忘记呼吸、忘记了呼入的空气快耗尽了，反而因祸得福的进入了心息两忘，神形合一的状态。
如果当时只是心息两忘，神形合一的状态，也就是能进入内呼吸，还做不到先天胎息的状态。但是当时，正好有人摸到了孩子、碰到了他，马义心神醒悟过来，急急忙忙的帮忙去救那孩子，浑然忘了是在水底。但是他体内呼吸的空气已用完，就这样他那穿越而来神秘无比的身体就自动的进入了胎息状态。<div>