杨恒坐于莲花座上，对着下边的缘静说道：“善男子，即诚心求法，我便传你金刚三昧法。”
缘静的跪在那里连续的扣首，之后就跪在杨恒的左手，静静的听杨恒讲法。
要说在佛教之中也分大乘，小乘。
而现在杨恒要给这缘静讲的便是小乘佛法。
也许大家要问为什么杨恒不讲那大乘佛教，而要讲这小乘佛法。
因为杨恒觉得这小乘佛法乃是佛教最原始的教义，而且也是佛教的根本，没有小乘，何来大乘之说。
而且这小乘佛法，可以让一个凡人依阶而上，成就阿罗汉道果。
如果此人心性坚定成就阿罗汉之后，还可再次向上成为辟支佛，到此小乘究竟。
如果还有向佛之心，心怀慈悲之念，便可成就初地菩萨。
这就是杨恒为这位缘静所设置的阶梯，如果缘静真的能够前行修炼，最后成就不可限量。
在小乘之中，杨恒先为这位缘静，讲那《阿含经》。
这《阿含经》被称为百经之主，也是小乘佛教所有教义的根本。
不过在佛教的经文之中，全部都是一问一答，门下弟子向释迦摩尼佛提问，而释迦摩尼佛一一教诲。
而现在杨恒自然是不能慷他人之慨，因此在这《阿含经》中杨恒做了一些修改。
要说是以前的杨恒要想改动佛经，那可真是难为他了，但是现在杨恒得两位佛教圣人的加持，对于佛经的理解可以说是一日千里。
同时由于圣人的加持，杨恒暂时有了佛陀的理解能力。
因此对于阿含经的改动是信手拈来。
随着杨恒将这阿含经一点点的展，现在跪在下边的缘静面前，那缘静听的是如醉如痴。
等到整整一部阿含经讲完，杨恒这才停止了妙言，而下边的缘静过了好半天，才从那不可思议的震撼之中清醒过来。
要说佛教在这异界也有一些传承，而且势力非常的大，但是以前的时候，缘静对于佛教的传承根本就不屑一顾。
因为在这异界的佛教好像是受到了什么磨难，虽然有佛家密法，但是对于其中的传承以及这里伦理却没有多少介绍。
因此造成的结果就是这异界的佛教，虽然能够在短时间之内修成神通，但是再往进一步，要想成就人仙地仙这一级却非常难。
这也是因为在这异界的佛教缺少了根本理论。
而现在缘静所听到的杨恒讲法，其中的理论思想非常的完备，而且让修行的人拾级而上，一点一点的接近正果。
如果按照杨恒理论的修行，以缘静的能力，很快就能修成小乘四果的第一果——须陀洹。
须陀洹，为预流、入流，小乘佛教中的修行位阶，为沙门四果中的初果。
在往上按照仪轨修行，便可成就斯陀含、阿那含、阿罗汉。
只要是修成阿罗汉，便算是有了解脱之法，能够自身了却烦恼，也算是初步成就了不死之身。
这些果位的境界以及修行的方法，缘静是闻所未闻，听所未听。
等到杨恒将这一部阿含经全部讲完。
天色已经放暗，但是在杨恒背光的照耀之下，在他的附近是亮如白昼。
那缘静从震撼之中清醒过来，再一次叩头。
“佛祖慈悲，传我无量甚深法，弟子愿永远服侍在佛陀身旁。”
杨恒笑了笑，然后说道：“如今佛法僧，三宝俱全，教义殊胜，汝当潜心修行，成就阿罗汉果，之后，依阶而上成就菩萨果位，与大地之上传佛法殊胜。”
杨恒的意思是让这位缘静不要跟在自己的身旁，而是要在这异界广传的佛法，为佛法在异界的传播贡献力量。
接下来杨恒又为缘静讲佛教果位，将阿罗汉，辟支佛，菩萨，佛陀，四种佛教的解脱果位，一一为其讲解。
缘静听完之后好像是明白了什么，他脸上带着微笑站起身来，像杨恒深深的施了一礼。
之后缘静运转法力在头上一抹，那乌黑的发髻便消失不见，成了一个光头。
而杨恒坐在莲花台上，看着缘静的动作暗暗的点了点头，这缘静看来真的和佛门有缘，将来成就不可限量。
那缘静做完这一切之后，再次跪倒以头触地。