不过现在天色还早，徐家堡的那些人应该还没有起床，自己再等一段时间，等到天色放亮之后再到徐家堡了解情况，最好能知道那个杨老板的生辰八字，至少也要知道他现在住在哪里。
想到这之后，杨恒吐了一口混气，然后重新进了登天观，来到自己的卧室盘膝而坐，再一次进入了甚深的禅定之中。
不错，现在杨恒并没有施展道门的法术，而是应用了佛门的四禅八定法。
杨恒之所以要用佛门的禅定法，那是因为在刚才的大战之中，表面上看来他并没有受到什么伤害，其实在对付那位西方的黑暗之神的时候，他的神魂已经开始产生了震动。
毕竟杨恒对付的是西方有名的大能，即使他只是剩下了一缕残魂，其蕴含的力量也不是杨恒现在可以比拟的。
如果不是最后关头那六位法师法力不济，无法再为那残魂提供力量，就凭着他的神通以及规则，就能够轻易的镇压杨恒。
即使是这样，这位大神所散发了出来的强大的灵魂力量，也让杨恒得神魂产生了一丝动荡，其中有一股奇怪的力量已经渗透到了他的灵魂之中。
这股奇怪的力量，正在不停的同化着杨恒的力量，想要将这所有的规则和力量全部化成和他一样的黑暗之力。
而面对这种情况，杨恒现在所学的道门是各种法术，是有些束手无策，因为在玩弄灵魂上，道门毕竟是差了佛教一些。
这可不是杨恒在瞎想，要知道那六道轮回最开始的时候就是从佛门之中演化而来，到了最后才被道教所吸收。
而道教吸收了六道轮回的思想之后，才进行了一些深化，产生了一些神祗。
因此现在的杨恒施展佛门的四禅八定法，就是想要平衡自己体内的黑暗的力量，让佛门的广大慈悲将他同话。
如果是一般人要施展这佛门的四禅八定，那就需要长时间的锻炼。
可是杨恒却不一样，他曾经多次招来光明菩萨附身，本身已经体验过光明菩萨的境界，因此他很快的就进入了四禅八定的初禅。
初禅也名：离生喜乐地！在这一境界之中，杨恒指感觉到自己体内的呼吸以及各种生命一直开始变得活跃起来。
而他体内的那股黑暗的力量在这种活跃的气场之中，竟然无法跟得上那些因子的跳动，最后竟然被暂时的压制住了。
紧接着杨恒又进入更深的禅定之中，那就是二禅——定生喜乐地！
在这种境界之中，杨恒问的呼吸和心跳几乎完全的停止，只有那活跃的生命气息在跳动着。
可是在这种情况下，那黑暗的力量竟然失去了外界的补给，开始变得衰败起来。
杨恒虽然感觉到这种情况，但是心中只有一股进入禅定的喜悦，对于其他的已经不思不想了。
紧接着杨恒又度过了二禅，进入了三禅——离喜妙乐地！
到达这种境界之后，杨恒连欢喜都没有了，心绪变得更加的平静，而刚才活跃的因子也开始变得安静起来。
现在杨恒的身体几乎已经变成了一滩死水，可是在这死水之中又蕴含着奇怪的生命力量，不停的剥离着杨恒心念中的尘土，想要将他那最深处的光明显现出来。
紧接着杨恒又从三禅之中进入四禅。
四禅又名：舍念清净地！进入四禅时，一切念都没有了，清净了了，无有挂碍，此时有了一些境界，但是还不是高境界，因还未超出三界外，所以还不算超脱。
不过到了这种地步已经是杨恒修炼的极致了，因为现在杨恒的本体只是地仙之身，还没有得到真正的解脱。
他要想更进一步进入四定的境界，必须是真正超脱修成罗汉之身，到了那时杨恒也就进入天仙的境界了。
其实佛门说起来是四禅八定，其实四禅也算是四个定境，再加上后边的另外四个境界，总共是八定。
在四禅之后还有四定，空无边处定，识无边处定，无所有处定，非想非非想处定。
当年佛祖释迦摩尼没有真正的悟通人生的道理，成就佛陀的时候，最高的境界也只是修行到了非想非非想。
正因为佛祖释迦摩尼修到了非想非非想处定，仍然不得解脱，所以这才在菩提树下苦思冥想，最后这才想通了人生世界的道理，超脱世外成就佛陀。
不过大家不要认为非想非非想处定，就不是什么高深的境界，如果修到这个地步，已经可以说是到了极深的定境，只要是再向前一步就能成就佛陀，跳出轮回成为金仙。
而在道教之中，大罗金仙已经是最根本的境界了。