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第四百一十章传承(1 / 2)

 江童茂早就知道于山是什么都不懂,所以解释道:“你拿出来的这些,包括了玉璧、玉瑗、玉环、玉玦,当然还有玉珏,但前四种外形相似的玉器,是指中国古代圆玉。

随着时代递进,和其使用功能的隐退,现今的人们,已经极少考究它们之间形制的区别,时常将玉瑗、玉环,甚至玉玦都归属于玉璧的范畴,统称这类圆玉为玉璧。

但是这种称谓混淆了中国古代圆玉的用途,忽略了中国古代圆玉所要传递的信息,要知道既然它们各有不同,自然是有着各自所代表的意义的。”

“这块玉玦的寓意不好?”于江玲好奇的问道。

“自然不好,玉玦,玉绝,表示决绝的意思,能好了吗?”于江美瞪了一眼于江玲道。

于江玲不服的反瞪了回去,道:“好好说话,不就是多看了两本历史书吗?你知道正常人的血压是多少吗?你知道正常人每分钟的脉搏是多少吗?不服啊?不服你也拿我没办法。”

“好了好了,还是分礼物,这个玉玦不吉利,那就换一块玉璧,这个应该是玉璧?”于山赶忙转移注意力,要不然这亲姐妹就要打起来。

江童茂确实学识渊博,他只是稍微解释了几句,就告诉别人哪种是玉璧,哪种是玉玦,整整的玉璧送人也是不好的。

玉璧:中心孔径小于边宽的圆玉;玉瑗:中心孔径大于边宽的圆玉;玉环:中心孔径等于边宽的圆玉;玉玦:周边有一个缺口的圆玉。

玉璧、玉瑗、玉环、玉玦这四种圆玉,在古代中国具有如何的用途和含义,《荀子大略》记载有“问士以璧,召人以瑗,绝人以玦,反绝以环。”

这就说明玉璧、玉瑗、玉环、玉玦古时有严格的使用场合和用途:

玉璧是古代诸侯朝见天子,卿大夫奉命会见邻国国君,都要执见面之礼,这在当时被称为“贽”,而玉璧是作为“贽”最为重要的礼物,这是古代极为严格的礼仪,使用玉璧向对方表达敬意和问候,这种礼仪逐渐演化为高级贵族彼此往来,也都以玉璧为“贽”的时尚和风气。

由于璧的读音与“毕”、“毙”相似,所以古代玉璧也作为葬玉使用,一是将玉璧置于死者身下,表示必死,二是将玉璧含于死者口中,称为“含璧”,表示无生。

这种使用玉璧的方式,也同时派生出降服者口含玉璧,衔璧表示自认死罪的用途。

正是因为玉璧具有以示生死的作用,因而在古代中国地位低的人,往往要向地位高者赠璧以示敬意、问候和生死效忠,从而发展为好友之间互赠玉璧,以示为知心之交的凭证,所以亲人之间,最好是不要互送玉璧。

玉瑗是一种地位高者召见地位低者的信物,古时凡天子召见诸侯,诸侯召见卿大夫的时候,都会命人拿着玉瑗,以为凭证。

被召见者见到使者带来的玉瑗,便要立刻赶到召见者身旁听命。

玉环和玉玦的形制相仿,只是玉玦有一缺口,正是这一缺口之别,这两种圆玉便表达了两种完全不同的信息,玉环表示修好,认可,玉玦表示绝交,反对。

古代流放边境的罪臣,三年之后,如果得到君王送来的玉环,便得知君王召其归还,因为环与还同音,如果得到玉玦,便知君王已与他断绝,返回无望,因为玦与绝音近。

古代也有环、玦连用,根据对环、玦的选择,从而可得知,该人对某件事情所持的态度,是赞同或是反对。

“吃过早饭了没有?没有就赶紧吃一口,等一会儿,你们一块去给各家的叔伯大爷们拜年。”分说完了这些玉饰的意义,于友虎立即对于山和于水说道。

于山他们自然没有吃饭,所以两兄弟就当做没看到于友龙的目光,全都钻进了堂屋,此时家里的女人们,已经准备好了早餐。

早餐吃的是水饺,这应该是昨天晚上准备下的,主要是用来供奉天地,剩下的就今天早晨吃了。

这个时候,一般都是小孩子先吃饭的,因为拜年是小孩子先去,大人一般是吃过中午饭之后,才会挨家挨户的去拜年。

之所以有这样的风俗,是因为大人要在家里,等着给他们拜年磕头的孩子,还有一些家里要供奉家堂桌子上的祖先,有家堂桌子的人家,一般一个家族的所有人,都会来磕头。

磕头,其实就是一种供奉,不止是香火供奉,也是一种祖先崇拜,于山这次下山,就是冲着各家祖宗牌位上的香火愿力来的。

吃过了早饭,于山刚刚出门,就看到了于江美一家也跟了出来。

“舅舅,舅舅,我跟你一块走。”看见于山,江花就挣扎着要脱离于江美的魔爪。

“你给我老实点,你舅舅已经给你礼物了,没好处了,还死抱着他干什么?你奶奶没教你这个啊?”于江美气道。

江花一点也不老实,等到挣脱了于江美的束缚,她一边向着于山的方向跑,一边道:“奶奶教了,但是,我跟小舅舅好啊,小舅舅以后也是靠山,知不知道,看到了金大腿,就一定要抱结实了,你们这一代人都ot了。”

于山笑呵呵的抱起江花,没想到小丫头还不轻,怎么也有一桶水重了。

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