第21o集：多宝成圣（下）</p>
第21o集：</p>
接引道人与准提道人许下这般的大宏愿，yù要让西方教大兴到极致，遍及整个洪荒世界，但他们二人却始终都未能做到，是以，他们二人的ún元之道始终都不完整，略孙玉东方三大圣人。.23us.这般多宝如来借着西游之事将佛法东传，使得西方教的教义遍及洪荒世界，却正在这无意之间完成了四十八大宏愿。</p>
对于凡人来说，百年已经是一辈子的时间，可以改变很多东西。然而对于仙人来说，一百年只是很短的时间，这是两个生命对于时间的不同认识。然而对于仙人来说，一百年不过转瞬之间，但是几百个一百年，几千个一百年，甚至是几万个一百年，对于仙人来说，是不是还是转瞬之间而已，不是，肯定不是，这么长的一段时间，必然的会引一些变化，虽然有可能变化不大，但还是会生变化。</p>
接引道人与准提道人靠着大宏愿一步步的前进，终于还是将西方教推到了大兴的顶点，只不过，享受这个成果的却不是他们，而是如今的西方佛教的最高神——————多宝如来，释迦牟尼</p>
高天之上，一股莫名的庞大意识仿佛被唤醒过来了，一bo*的，不断的起伏bo动，汹涌不休，一股股庞大到连大神通者都无法想象的恐怖威压自九天之上“轰然”之间接连垂落而下</p>
大雪山上，伴着一声轰雷般得炸响，jī起地上的一片片雪ua不住飞舞，多宝如来不动如山，盘坐在山崖之前，飞舞的雪ua都给他周身一股莫名的庞大力量生生迫开，那飞雪漫天洒落，转眼之间，便将多宝包裹，形成一个偌大的雪茧。</p>
随着九天之上的一股意识涌动，一道粗大的金sè功德神光自高天之上“轰然”垂落而下，径直落在多宝身上，将他整个人彻底的笼罩</p>
“若有过去，一切十恶五逆，四重诸罪，烬然除灭。若有众生，随处得闻此大灌顶光真言，一三七遍，经耳根者，即得除灭一切罪障。设众生，具造十恶五逆四重诸罪，犹如微尘，满斯世界。身坏命终，堕诸恶道。以是真言，加持土沙一百八遍。尸陀林中，散亡者尸骸上，或散墓上，遇皆散之。彼所亡者，若地狱中、若饿鬼中、若修罗中、若傍生中，以一切不空如来毗卢遮那如来，真实大愿，大灌顶光真言，神通威力，加持沙土之力，应时即得光明及身，除诸罪报，舍所苦身，往于西方极乐国土，莲ua化生，乃至菩提，更不堕落。复有众生，连年累月，痿黄疾恼，苦楚万端。是病人者，先世业报。以是真言，于病者前，一二三日，每日高声诵此真言一千八十遍，则得除灭宿业病障。若为鬼娆，魂识闷乱，失音不语，持真言者，加持手一百八遍，摩扪头面，以手按于心上、额上，加持一千八十遍，则得除瘥。摩诃迦罗神，作病恼者，亦能治遣。若诸鬼神魍魉之病，加持五sè线索，一百八结，系其病者腰臂项上，则便除瘥。若诸虐病，加持白总索一百八结，系顶项上，及加持衣著，即令除瘥。若加持石昌蒲一千八十遍，含之与他相对谈论，则胜他伏。若以胡椒、多讹啰香、青木香、小柏檀、黄啰娑惹娜〔唐言小柏汁〕等数末，治水丸如枣，加持十万遍，便当yīn干。若患一切鬼神病，种种虐病，或毒药中，或失音者，当以药和水研之，加持一百八遍。数点两眼额上、心上，当怒加持则便除差。作病鬼神，若不放舍，即当头破如阿梨树枝。若诸毒虫蛇蝎螫者，以药涂眼，即便除差。又法以新米亸罗，澡浴清净，着净衣服已，以乐和水研，加持一百八遍，点米禅眼中，奋怒加持一千八十遍，则起坐，所问皆答。yù放者，加持白芥子水二十一遍，散米亸罗上，即便如旧。若为贵人相请唤者，以药点眼，当往见之，则相宾敬。”</p>
“如是我闻，尝经虚若实。有无开度，乃有十号，可甚之：</p>
（一）：如来（梵tt^gt），音译多陀阿伽陀，则无虚妄。名如来。谓乘如实之道而来，而成正觉之意。</p>
如来之义有三。谓法身报身应身也。</p>
金刚经云。无所从来。亦无所去。此法身如来也。</p>
转**论云。第一义谛名如。正觉名来。此报身如来也。</p>
成实论云。乘如实道。来成正觉。此应身如来也。</p>
应供（梵rt），音译阿罗诃，良福田。名应供。意指应受人天之供养。</p>
应供谓万行圆成。福慧具足应受天上人间供养。饶益有情。故号应供。</p>
正遍知（梵smyk-sm!budd），音译三藐三佛陀，知法界名正遍知。能正遍了知一切之法。</p>
正遍知(亦名正等觉。)谓具一切智。于一切法无不了知。故号正遍知。以一切法平等。开觉一切众生成无上觉。故号正等觉。</p>
明行足（梵vidy^-bsp;），具三明。名明行足。即天眼、宿命、漏尽三明及身口之行业悉圆满具足。</p>