第21o集:多宝成圣(下)</p>
第21o集:</p>
接引道人与准提道人许下这般的大宏愿,yù要让西方教大兴到极致,遍及整个洪荒世界,但他们二人却始终都未能做到,是以,他们二人的ún元之道始终都不完整,略孙玉东方三大圣人。.23us.这般多宝如来借着西游之事将佛法东传,使得西方教的教义遍及洪荒世界,却正在这无意之间完成了四十八大宏愿。</p>
对于凡人来说,百年已经是一辈子的时间,可以改变很多东西。然而对于仙人来说,一百年只是很短的时间,这是两个生命对于时间的不同认识。然而对于仙人来说,一百年不过转瞬之间,但是几百个一百年,几千个一百年,甚至是几万个一百年,对于仙人来说,是不是还是转瞬之间而已,不是,肯定不是,这么长的一段时间,必然的会引一些变化,虽然有可能变化不大,但还是会生变化。</p>
接引道人与准提道人靠着大宏愿一步步的前进,终于还是将西方教推到了大兴的顶点,只不过,享受这个成果的却不是他们,而是如今的西方佛教的最高神——————多宝如来,释迦牟尼</p>
高天之上,一股莫名的庞大意识仿佛被唤醒过来了,一bo*的,不断的起伏bo动,汹涌不休,一股股庞大到连大神通者都无法想象的恐怖威压自九天之上“轰然”之间接连垂落而下</p>
大雪山上,伴着一声轰雷般得炸响,jī起地上的一片片雪ua不住飞舞,多宝如来不动如山,盘坐在山崖之前,飞舞的雪ua都给他周身一股莫名的庞大力量生生迫开,那飞雪漫天洒落,转眼之间,便将多宝包裹,形成一个偌大的雪茧。</p>
随着九天之上的一股意识涌动,一道粗大的金sè功德神光自高天之上“轰然”垂落而下,径直落在多宝身上,将他整个人彻底的笼罩</p>
“若有过去,一切十恶五逆,四重诸罪,烬然除灭。若有众生,随处得闻此大灌顶光真言,一三七遍,经耳根者,即得除灭一切罪障。设众生,具造十恶五逆四重诸罪,犹如微尘,满斯世界。身坏命终,堕诸恶道。以是真言,加持土沙一百八遍。尸陀林中,散亡者尸骸上,或散墓上,遇皆散之。彼所亡者,若地狱中、若饿鬼中、若修罗中、若傍生中,以一切不空如来毗卢遮那如来,真实大愿,大灌顶光真言,神通威力,加持沙土之力,应时即得光明及身,除诸罪报,舍所苦身,往于西方极乐国土,莲ua化生,乃至菩提,更不堕落。复有众生,连年累月,痿黄疾恼,苦楚万端。是病人者,先世业报。以是真言,于病者前,一二三日,每日高声诵此真言一千八十遍,则得除灭宿业病障。若为鬼娆,魂识闷乱,失音不语,持真言者,加持手一百八遍,摩扪头面,以手按于心上、额上,加持一千八十遍,则得除瘥。摩诃迦罗神,作病恼者,亦能治遣。若诸鬼神魍魉之病,加持五sè线索,一百八结,系其病者腰臂项上,则便除瘥。若诸虐病,加持白总索一百八结,系顶项上,及加持衣著,即令除瘥。若加持石昌蒲一千八十遍,含之与他相对谈论,则胜他伏。若以胡椒、多讹啰香、青木香、小柏檀、黄啰娑惹娜〔唐言小柏汁〕等数末,治水丸如枣,加持十万遍,便当yīn干。若患一切鬼神病,种种虐病,或毒药中,或失音者,当以药和水研之,加持一百八遍。数点两眼额上、心上,当怒加持则便除差。作病鬼神,若不放舍,即当头破如阿梨树枝。若诸毒虫蛇蝎螫者,以药涂眼,即便除差。又法以新米亸罗,澡浴清净,着净衣服已,以乐和水研,加持一百八遍,点米禅眼中,奋怒加持一千八十遍,则起坐,所问皆答。yù放者,加持白芥子水二十一遍,散米亸罗上,即便如旧。若为贵人相请唤者,以药点眼,当往见之,则相宾敬。”</p>
“如是我闻,尝经虚若实。有无开度,乃有十号,可甚之:</p>
(一):如来(梵tt^gt),音译多陀阿伽陀,则无虚妄。名如来。谓乘如实之道而来,而成正觉之意。</p>
如来之义有三。谓法身报身应身也。</p>
金刚经云。无所从来。亦无所去。此法身如来也。</p>
转**论云。第一义谛名如。正觉名来。此报身如来也。</p>
成实论云。乘如实道。来成正觉。此应身如来也。</p>
应供(梵rt),音译阿罗诃,良福田。名应供。意指应受人天之供养。</p>
应供谓万行圆成。福慧具足应受天上人间供养。饶益有情。故号应供。</p>
正遍知(梵smyk-sm!budd),音译三藐三佛陀,知法界名正遍知。能正遍了知一切之法。</p>
正遍知(亦名正等觉。)谓具一切智。于一切法无不了知。故号正遍知。以一切法平等。开觉一切众生成无上觉。故号正等觉。</p>
明行足(梵vidy^-bsp;),具三明。名明行足。即天眼、宿命、漏尽三明及身口之行业悉圆满具足。</p>