“若有过去,一切十恶五逆,四重诸罪,烬然除灭。若有众生,随处得闻此大灌顶光真言,一三七遍,经耳根者,即得除灭一切罪障。设众生,具造十恶五逆四重诸罪,犹如微尘,满斯世界。身坏命终,堕诸恶道。以是真言,加持土沙一百八遍。尸陀林中,散亡者尸骸上,或散墓上,遇皆散之。彼所亡者,若地狱中、若饿鬼中、若修罗中、若傍生中,以一切不空如来毗卢遮那如来,真实大愿,大灌顶光真言,神通威力,加持沙土之力,应时即得光明及身,除诸罪报,舍所苦身,往于西方极乐国土,莲hua化生,乃至菩提,更不堕落。复有众生,连年累月,痿黄疾恼,苦楚万端。是病人者,先世业报。以是真言,于病者前,一二三日,每日高声诵此真言一千八十遍,则得除灭宿业病障。若为鬼娆,魂识闷乱,失音不语,持真言者,加持手一百八遍,摩扪头面,以手按于心上、额上,加持一千八十遍,则得除瘥。摩诃迦罗神,作病恼者,亦能治遣。若诸鬼神魍魉之病,加持五sè线索,一百八结,系其病者腰臂项上,则便除瘥。若诸虐病,加持白总索一百八结,系顶项上,及加持衣著,即令除瘥。若加持石昌蒲一千八十遍,含之与他相对谈论,则胜他伏。若以胡椒、多讹啰香、青木香、小柏檀、黄啰娑惹娜〔唐言小柏汁〕等数末,治水丸如枣,加持十万遍,便当yīn干。若患一切鬼神病,种种虐病,或毒药中,或失音者,当以药和水研之,加持一百八遍。数点两眼额上、心上,当怒加持则便除差。作病鬼神,若不放舍,即当头破如阿梨树枝。若诸毒虫蛇蝎螫者,以药涂眼,即便除差。又法以新米亸罗,澡浴清净,着净衣服已,以乐和水研,加持一百八遍,点米禅眼中,奋怒加持一千八十遍,则起坐,所问皆答。yù放者,加持白芥子水二十一遍,散米亸罗上,即便如旧。若为贵人相请唤者,以药点眼,当往见之,则相宾敬。”</p>
“释迦牟尼者,华言能仁寂默。“能仁”者,能以仁慈一切众生,“寂默”者,不着相。“寂”是不着身相;所谓“不离菩提场,而至鹿野苑”。终日出入往返,着衣吃饭,及至赤足走遍全印度,悉皆寂无身相。“默”是不着语相;所谓“终日说法,无法可说”。乃至说法四十九年,不曾说出一字,是皆默无语相。兹再详解其义:能仁者,是大悲;寂默者,是大智。凡夫有悲无智,二乘有智无悲,菩萨虽具悲智,而未能究竟。佛是大乘极果圣人;大乘者,即是大白牛车,一是悲轮,一是智轮,悲智二轮,一齐双运,普载一切众生,由凡夫地越过化城,直抵宝所。唯佛一人,悲智双运,究竟圆满,故号为能仁寂默。一切万法,悉皆含摄于悲智二法之中,故称为万德洪名。又能仁是事,寂默是理,理事无碍故号能仁寂默。又能仁是相,寂默是xìng,xìng相圆融故号能仁寂默。又能仁是俗谛,寂默是真谛,真俗一如故号能仁寂默。广而言之,三藏十二部,一切功德莫不具足于释迦牟尼四个字中,故称为万德洪名。”</p>
多宝丝毫也不为之所动,已然静静盘坐在山崖之上,周身一股股的法力不住的bo动起伏,淡淡的金sè神光绵绵的往外jīdang,一bo接着一bo,汹涌着不停的向着四周扩散开来。</p>
“啾————————————————————————————————”</p>
</p>
又是一声长啸,风云齐齐为之退避,远空之中,一道tǐng拔的身影化作一道神光闪烁的流光,自远空之中jī射而来,初始时候还在数千丈开外,一眨眼的时间过去,来人便已经跨过数千丈的距离,出现在这满天都是无尽飞雪的山崖之上,负手站在多宝的身前。</p>
“孔宣见过多宝如来。”来人微微躬身,脸上不见任何的表情,开口吐声。</p>
多宝依旧端坐不动,双眼微微睁开,应声道:“我当是谁,原来是孔雀大明王尊下,不知此来所谓何事?”</p>
孔宣微微一笑,道:“我来这里为何,难道多宝如来还不知道么?”说话之间,但见孔宣虚空一托,周身全都是一股股的气息bo动,浩瀚恢弘满头长迎空倒竖而起,狂乱舞动起来。身后五道神光瞬息之间拔地而起,径直撞入九天云霄,黑、白、黄、青、红,无sè交替转换,一字排开,接连天地</p>
“孔雀大明王这便要动手了么?”多宝见状,不由微微一笑,双手虚空一托,一手外放太清玄光,一手外放寂灭禅光,头顶多宝如来千手挥舞,千种法器在手中挥舞,晶芒闪耀,氤氲流动。先天法宝灵光如银河璀璨的匹练,耀目纵横。五大明王在佛光之中浮沉,不动明王、降三世明王、军荼利明王、大威德明王、金刚夜叉明王,各自金身高达,光明无量,表情各异,狰狞愤怒、冷笑滚煞,刚猛凌厉的杀意纵横虚空</p>
孔宣将手往前一指,五sè神光接天连地,遮揽长空,满天都是汹涌的神光,铺天盖地一般,匮压而来。</p>
释迦牟尼如来冷哼一声,头顶之上五大明王突然纵身而起,一个闪烁就来到了冥河教祖上方,中央不动明王居中,四大明王分立四门,煞气滚滚,降魔法力卷动诛仙阵图原本地煞气,如天河倒悬,倾泻而下。</p>