“若有过去，一切十恶五逆，四重诸罪，烬然除灭。若有众生，随处得闻此大灌顶光真言，一三七遍，经耳根者，即得除灭一切罪障。设众生，具造十恶五逆四重诸罪，犹如微尘，满斯世界。身坏命终，堕诸恶道。以是真言，加持土沙一百八遍。尸陀林中，散亡者尸骸上，或散墓上，遇皆散之。彼所亡者，若地狱中、若饿鬼中、若修罗中、若傍生中，以一切不空如来毗卢遮那如来，真实大愿，大灌顶光真言，神通威力，加持沙土之力，应时即得光明及身，除诸罪报，舍所苦身，往于西方极乐国土，莲hua化生，乃至菩提，更不堕落。复有众生，连年累月，痿黄疾恼，苦楚万端。是病人者，先世业报。以是真言，于病者前，一二三日，每日高声诵此真言一千八十遍，则得除灭宿业病障。若为鬼娆，魂识闷乱，失音不语，持真言者，加持手一百八遍，摩扪头面，以手按于心上、额上，加持一千八十遍，则得除瘥。摩诃迦罗神，作病恼者，亦能治遣。若诸鬼神魍魉之病，加持五sè线索，一百八结，系其病者腰臂项上，则便除瘥。若诸虐病，加持白总索一百八结，系顶项上，及加持衣著，即令除瘥。若加持石昌蒲一千八十遍，含之与他相对谈论，则胜他伏。若以胡椒、多讹啰香、青木香、小柏檀、黄啰娑惹娜〔唐言小柏汁〕等数末，治水丸如枣，加持十万遍，便当yīn干。若患一切鬼神病，种种虐病，或毒药中，或失音者，当以药和水研之，加持一百八遍。数点两眼额上、心上，当怒加持则便除差。作病鬼神，若不放舍，即当头破如阿梨树枝。若诸毒虫蛇蝎螫者，以药涂眼，即便除差。又法以新米亸罗，澡浴清净，着净衣服已，以乐和水研，加持一百八遍，点米禅眼中，奋怒加持一千八十遍，则起坐，所问皆答。yù放者，加持白芥子水二十一遍，散米亸罗上，即便如旧。若为贵人相请唤者，以药点眼，当往见之，则相宾敬。”</p>
“释迦牟尼者，华言能仁寂默。“能仁”者，能以仁慈一切众生，“寂默”者，不着相。“寂”是不着身相；所谓“不离菩提场，而至鹿野苑”。终日出入往返，着衣吃饭，及至赤足走遍全印度，悉皆寂无身相。“默”是不着语相；所谓“终日说法，无法可说”。乃至说法四十九年，不曾说出一字，是皆默无语相。兹再详解其义：能仁者，是大悲；寂默者，是大智。凡夫有悲无智，二乘有智无悲，菩萨虽具悲智，而未能究竟。佛是大乘极果圣人；大乘者，即是大白牛车，一是悲轮，一是智轮，悲智二轮，一齐双运，普载一切众生，由凡夫地越过化城，直抵宝所。唯佛一人，悲智双运，究竟圆满，故号为能仁寂默。一切万法，悉皆含摄于悲智二法之中，故称为万德洪名。又能仁是事，寂默是理，理事无碍故号能仁寂默。又能仁是相，寂默是xìng，xìng相圆融故号能仁寂默。又能仁是俗谛，寂默是真谛，真俗一如故号能仁寂默。广而言之，三藏十二部，一切功德莫不具足于释迦牟尼四个字中，故称为万德洪名。”</p>
多宝丝毫也不为之所动，已然静静盘坐在山崖之上，周身一股股的法力不住的bo动起伏，淡淡的金sè神光绵绵的往外jīdang，一bo接着一bo，汹涌着不停的向着四周扩散开来。</p>
“啾————————————————————————————————”</p>
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又是一声长啸，风云齐齐为之退避，远空之中，一道tǐng拔的身影化作一道神光闪烁的流光，自远空之中jī射而来，初始时候还在数千丈开外，一眨眼的时间过去，来人便已经跨过数千丈的距离，出现在这满天都是无尽飞雪的山崖之上，负手站在多宝的身前。</p>
“孔宣见过多宝如来。”来人微微躬身，脸上不见任何的表情，开口吐声。</p>
多宝依旧端坐不动，双眼微微睁开，应声道：“我当是谁，原来是孔雀大明王尊下，不知此来所谓何事？”</p>
孔宣微微一笑，道：“我来这里为何，难道多宝如来还不知道么？”说话之间，但见孔宣虚空一托，周身全都是一股股的气息bo动，浩瀚恢弘满头长迎空倒竖而起，狂乱舞动起来。身后五道神光瞬息之间拔地而起，径直撞入九天云霄，黑、白、黄、青、红，无sè交替转换，一字排开，接连天地</p>
“孔雀大明王这便要动手了么？”多宝见状，不由微微一笑，双手虚空一托，一手外放太清玄光，一手外放寂灭禅光，头顶多宝如来千手挥舞，千种法器在手中挥舞，晶芒闪耀，氤氲流动。先天法宝灵光如银河璀璨的匹练，耀目纵横。五大明王在佛光之中浮沉，不动明王、降三世明王、军荼利明王、大威德明王、金刚夜叉明王，各自金身高达，光明无量，表情各异，狰狞愤怒、冷笑滚煞，刚猛凌厉的杀意纵横虚空</p>
孔宣将手往前一指，五sè神光接天连地，遮揽长空，满天都是汹涌的神光，铺天盖地一般，匮压而来。</p>
释迦牟尼如来冷哼一声，头顶之上五大明王突然纵身而起，一个闪烁就来到了冥河教祖上方，中央不动明王居中，四大明王分立四门，煞气滚滚，降魔法力卷动诛仙阵图原本地煞气，如天河倒悬，倾泻而下。</p>