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第两百二十二章:走,去睡觉(1 / 2)

 一切都不是永恒的,无论是荣耀、金钱还是权力。

就连拥有这些的人类本身,都不是永恒的,这些又怎么可能永恒存在呢

生、老、病、死、爱别离、怨长久、求不得、放不下,一切皆苦,一切皆空

就连他们为止而战的紫荆花帝国,或许都会在久远的未来,消失在时空的长河中

一切,都在刹那间生灭

一时间,浓浓的恐惧蔓延上他们每一个人的心灵,那是一种,发现自己所努力的一切,发现自己所追求的一切,全都毫无意义,对于自己的未来的迷茫与恐惧。

一些军人甚至有一种自杀的冲动,不过最终还是忍住了。

这便是神言所能造成的效果,能让诸神之言,深深的印刻在每一个人的灵魂中。

他们齐齐将视线转移到了那身披白袍的圣者身上,转移到了那如阳至圣的圣者身上,那充满希冀的眼神,像是只有眼前这人,才能重新给予他们希望。

圣者笑了笑。

“众生皆苦,诸行无常,顺其自然,可得自在。”

无论是耶稣、释迦牟尼、穆罕默德、亦或者是老子,他们所传递的思想,实际上全都殊途同归,无论是佛、亦或者是道,还是所谓的救赎,都是一个终点,都是将神性带到人类中。

那是一般的人类所到达不了的境界。

佛陀在经里强调的“苦”,是指无常之苦。

佛经上常说的“无常故苦”,就是这个意思。一切无常,一切都在变化当中,一切都在生生灭灭转眼即逝。

因为站立不住,因为保存不了,所以才苦。

佛说人生是苦的那个“苦”,其实指的是“有缺陷”、“不永久”。

众生皆苦,诸行无常的意思就是,命运就是如此,天意无常。

所以,无需介怀,无需强求,珍惜自己所拥有的,活在当下,顺其自然,自然可得自在。

圣者注视着他们,面色从容平静声音平和,如大道之音。

“有物混成,先天地生,寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。

吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大。

大曰逝,逝曰远。远曰反。故道大,天大,地大,人亦大。

域中有四大,而人居其一焉。

人法地,地法天,天法道,道法自然。”

有这么个东西,浑然天成,生于天地之先,无声无形,无需外力辅助,独自周而复始的运行,从不停歇。可以视之为天地之根本。

我也不知道这个东西叫什么,权且称之为“道”,再勉强取个“大”的名。

它广大无边,运行不竭,连绵扩展到至远而反,再从本原开始运行,在时间和空间里里周而复始,从不停歇。

所以我们称宇宙之道为“大道”,天地之道为“天大、地大”,人中之道为“人大”。

宇宙间有四大(注意不是大小的意思,是有四种运行之道),人大只是其中最小的道。

人法地,地法天,天法道,道法自然。

人遵循地的规律特性,也就是大地的自然规律繁衍生息。

而大地则效法于天,天以道作为运行的依据,而道自然而然。

只要顺其自然,天下得自然之法,自然可得安定,可得自在。

神言传递着圣者的思想,比利克还有四周的军团长怔怔的愣在了原地,手上的武器,也因此掉落在了地上。

他们跪倒在了地上,怔怔无言。

比利克看向窗外,看向那焦土,那尸体。

看着因自己的“执念”,而失去生命的一切,自己,终结了他们本该更加长久的生命。

那便是自己逆反了自然,所造下的一切恶果。

经过圣者的洗礼之后,他们此刻正以圣者的视角看待这世间的一切,也正因为这全新的视角,他们过去所做下的一切,是那么的狭隘,那么的无知与无用。

泪水,自他眼中汹涌。

“我到底在做什么啊”

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