残阳如血剑气如霜正文第二百四十一章出城披麻戴孝涉及到中国传统文化中的丧服制度。
在三国两晋南北朝时期，首次确立了五服制度。根据血缘亲疏远近的不同,规定了五种不同的丧服。
服制分为斩衰、齐衰、大功、小功和缌麻，其服丧期限的长短、丧服质地的粗细及其制作均有不同。
按规定，血缘关系越亲、服制越重；血缘关系越疏、服制越轻。
在丧葬上，中国人忌穿华丽衣服，家庭成员会披麻戴孝，称为“上孝了”。
孝服的颜色是白、黑、蓝和绿。儿子、媳妇、女儿的关系最亲密，要穿棉制的白色衣裤。
那张道长说：“这先走为大，老人家的年龄也够做我们的父辈了，所以说做晚辈的给老人家披麻戴孝也是理所应当的。头顶三尺有神明，但行好事莫问前程，更何况我等还要靠着这严严实实的孝衫,逃脱官兵的追杀呢!”
这姑娘穿着的自然是那重孝，其他众人是穿着那普通的孝衫。
待众人要向屋外走去的时候，那姑娘抢步上前，拦住了大家，众人一愣，停下了脚步。
只见那姑娘扑通的一下跪到地上，向着众人“砰砰砰”的磕了三个响头，声泪俱下的道：“各位大哥在上，受小妹一拜……!”
紧跟着好似有千言万语可再也说不下去，整个人已是泣不成声。
胖墩墩的家伙赶忙上去，一把将那姑娘从地上搀扶起来，“妹子，你这是干什么，折煞我们了，我们怎么受得起你的跪拜呢？！”
“是啊，这以后我们就是生死与共了，再也不要来这些客套的举动……！”张道长不断的叹气摇头道，“好了，我们还是闲话少舒，抓紧时间给老人家入殓吧！”
这“入殓”又称“入木”、“落材”。
人口众多的大家庭，孝子孝孙及嫡系子侄均跪在棺木四周，她这家里没有别人，只是那姑娘自己跪在棺材头前。
棺内底部铺一层石灰，上盖一棉被，两头分置“元宝枕”，供尸体搁脚。
两侧放死者生前喜爱之物，姑娘将那把古琴放在一旁。
然后依次盖“重被”，最先盖的应为孝子孝孙所送，俗称“子孙被”，然后大声报葬物清单，叫做“报衣单”。
这些东西，张道长在那“张继德棺材铺”都买的现成的。
报毕，将衣单焚烧，装入纸袋，放进死者口袋。
随之众人将那老者抬起放入棺材里，用红布盖上。
盖棺前，由姑娘站在屋檐下，大声道：“爹爹不要害怕，上路了——！”
众人齐答：“上路——！”
要连喊三声，然后钉棺梢。此时，那姑娘跪拜，放声恸哭，告别遗体。
随之姑娘打幡，这本来是长子的事，可这家里没有儿子，一切均由那姑娘来做。
这打幡就是打招魂幡.打招魂幡和摔火盆都是送葬的时候开始的。
打招魂幡，是在摔完火盆后，送葬的队伍在去墓地的路上，由那姑娘在队伍前打招魂幡，也叫引路幡，死者的魂魄由引路幡指引着到达墓地，下葬后，把引路幡竖在墓前，是死者魂魄的标志。
送葬时由长子或者长孙，也就是家族中嫡亲的男性摔火盆，摔火盆是为了在送葬的路上给死者“行方便“。
火盆中是烧的纸钱，就是在葬礼开始一直到葬礼结束，亲人和朋友在死者的棺木前烧的纸钱，把火盆摔破，盆中的纸钱就撒了出来。
所谓的”拦路鬼“就跑上来抢纸钱，死者的”魂“就不会在半路上被拦住，就能顺利的到达地府，不会成为孤魂野鬼。
那胖墩墩的家伙就担负起这摔火盆的任务，没办法啊，姑娘家里是再也没别人了，只得这众人帮衬着。
这张道长一样不落的将该做到的全给做到了，此时那姑娘痛哭流涕的不单单是悲痛，其中还有着对众人的感激之情。
马车缓缓的启动了，众人与姑娘都是怀着沉痛的心情，向着城西门走去。
大家看到了生命的脆弱，和梁朝的官兵草菅人命，拿百姓不当人的做法。更激发了众人要与之为敌的决心。
当走到了西城门的时候，那儿显得闹闹哄哄的，原来是那官兵在一个个盘查着出城人员。
那些官兵正乐不得的有着这样的好机会呢。他们可以借着这个机会，勒索一番，中饱私囊。
看到喜欢的东西，便硬说你这东西，有可能是那杀死了官兵的贼寇所用的，要留下来审查审查。
你哪个敢说一个不字，除非你是不想活了，他们一句话就会可以将你送入那大牢里，这失去了东西总比是失去了脑袋要强吧！
特别是遇上那身材苗条、年轻貌美的女子，那官兵更是纠缠不休。
手在那身体的突出部位不停的摸来摸去，美其名曰要搜查身上是否藏着刀剑等凶器。