此番阴灵教的这种种作为，肯定是有着大的阴谋在其中，要不然也不会下那么大的血本来对付玄灵公社，听杨佑时的口气，好像正在准备一个大的逆天阴谋，因此要将玄灵公社的人先行斩除，免得到时候影响他们。
将这个情况说给活佛之后，活佛点头，阴灵教和葛喇他们应该还在藏地，他会联系高僧搜寻这伙歹人的，不过阴灵教究竟想做什么，估计也就杨佑时知道，别说捉不到他，他这样的人，信仰顽固，就算是被捉到也不会告诉我们的。
活佛沉吟了一番，慢慢说，“搜寻的同时，我会先用卜问之法，试试能不能推测出来大概。”
活佛说出此话的时候，包括我父亲在内的四大护法喇嘛和唐队长他们都是一惊，我却不解缘故，后来才知道和尚是不宣扬占卜之术的，因为佛教的理论就是因果循环和报应，种什么因得什么果，而占卜和预测是窥探天机改变因果的行为，所以几乎所有的佛教信徒都不宣扬占卜之术。
但不宣扬不代表不会。
如同孔子一样，他精研周易，但是却从来不与人算卦，道理大致也是相通的。
占卜之术，分为几个阶段，第一个阶段就是与人算命，这个的话，疯道士也可以，之前我曾经跟着他给十里堡的村长算过命，他还曾经在西安城中为人算命，凡是透露天机与人算卦的，一般难逃五弊三缺，所以很多高明的相师一天只给人算一卦，并不是他们所说的算多了就不准了，而是他们要做其他的功德，将泄漏天机会给自身带来的不利给化去。
第二阶段就是谋算自身，这个就已经很少有人达到了，很多相士说卦不算己，其实为什么不算己，谁第一个学会卦术之后不是先给自己算算。不过为什么要说卦不算自呢，原因就是卜算自己的时候是算不准的，很多精研卦术的人，结局都是悲惨的，到最后他们常说的一句话，就是没想到自己会这个下场。
孔子已经达到了可以为自身卜算的这一步，他的著名的话“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
很多人把这个当成了孔子一生的写照，实际上不是，孔子寿命只有七十三岁，这是在他五十岁时候为自己卜算的一卦。
由此可见，能为自己卜算的人已经很少了。
第三个阶段，就是修行有成，可是卜算时运以及国运，很多特别厉害的相师，肯定是在大内卜算国运的，而活佛想卜算出阴灵教会有什么大的动作，则算是卜算时运。这个才是问卜的最高境界。
不过即使特别厉害的相师，也不愿卜算这两个，就是算的东西越大越玄奥，同样带给自身的弊端也就越多，这也就是所谓的卦不可算尽，畏天道无常。
这番宝加活佛愿意用卜问之法，可能也想好了应对窥探天机的惩罚，不过他是因慈悲心而卜问，不知惩罚会不会小些。
宝加活佛虽然愿意用占卜之法，可这么大的卜问，需要几日的时间，还需要诸多准备，要是阴灵教的动作不够大，这个卜问也就不见得能卜准。
众人的心理都很矛盾，既希望他能卜准，又不希望他能卜准。
希望他能卜准，我们能提前采取措施。
不希望他能卜准，是因为他要卜准的话，说明之后出现的血腥之气必重，有可能牵扯到很多无辜之人，或者是很多人都性命不保。
说完了这些，活佛就安排僧人去通知藏地的高僧，让他们在藏地搜查，最好能发现阴灵教这些人的行踪。
玄灵公社这些人决心留下，再次等待宝加活佛卜问的结果。
我现在不知道自己是走是留，本来我来藏地的目的是找疯道士，朱欢庆却说他中途逃走了，虽然他应该无恙，可我心中还是不安。
我下奶想去找朱霜，着急离开，但是却无车可坐，又想着知道活佛问卜的结果，自己也能和父亲多呆几天，以后说不定我再也不会来藏地找他了，心中矛盾，难以决定。
交代完这一切，活佛突然想起了一件事，他道，“我这寺庙中还有一位你们玄灵公社的同志，在这呆了很多时日了，你们看看是否认识。”
他随即吩咐一个小僧去喊，我们心中疑惑，他这怎么会有玄灵公社的成员？
过不一会，那小僧回来，身后跟着的那大声道“玄灵公社的人终于来了！”我和刘根听到这声音顿时惊住，这人身材高大，面容粗旷，脸上还有一道伤痕，身上气息沉静平和，大异往常，不是疯道士却又是谁！——