帝子泣兮绿云间
随风波兮去无还。
恸哭兮远望
见苍梧之深山。
苍梧山崩湘水绝
竹上之泪乃可灭。
——李白-远别离
李白的《远别离》。
古诗古风。
用的是娥皇女英哭大舜泪洒斑竹的故事但诗歌的重点却落在“君失臣兮龙为鱼权归臣兮鼠变虎”两句上。“或言”一句是尧被舜幽禁而终舜巡视时为禹刺杀的说法儒家所不信。但作为原始社会氏族公社向早期奴隶社会转让的时期禅让制的危机确实已经显露大禹之后大启改禅让为“家天下”的事实便是明证。李白能够采用这样的说法虽然用了道听途说的“或言”一词但已经与儒家经典有所背离这和他纵横家的学派出身很有关系。他的老师赵蕤所著《长短经》和《战国策》、《左传》、《人物志》都是谈及纵横之道的重要的经典性著作。
以世人传颂的凄美爱情故事为外衣却有着深层的忧国忧民的心情犀利地点出朝廷之乱的根本为君权的旁落这《远别离》的真实思想意图便在于此。不能不说是十分大胆。
历史上所有的朝堂政乱其根本都在于君主绝对权力的丧失。东汉时期的宦官外戚交替专权五代十国南北朝的帝权更迭以及唐代著名的“安史之乱”都是君主权力被削弱、被他人掌握的结果。相对的北宋党争异常激烈但真正皇权仍然为赵氏把握因此党争的结果是从根本上稳固了君主的权威和统治。而察看外国从英国伊丽莎白女皇的统治到法国路易十四的政策从俄国彼得大帝的改革到德国威廉二世的军政仔细体会这些成功地推动了历史进程的著名的君王几乎无不是在强有力的君权控制下施展了卓绝的政治眼界和政治手腕。对绝对君权的掌控与争夺成为政治风云的核心之所以取“远别离”为《帝师》第二卷的总标题用意也在于此。
中国是一个有着漫长**统治的国家对于任何试图在政治上有所作为的人而言历史即是智慧即使财富。我们喜欢看风云变幻的历史、喜欢波澜壮阔的大场面大背景写文章的人也喜欢写开国史、写改革史那是因为这样的时空下必然存在着无数摇曳多姿、精彩纷呈的故事和人物；但在观看或描写的过程中却不应该忘记是血与火书写着我们的历史——对那个已经逝去的冷兵器时代深切怀想更对我们的先祖致以最深切的崇敬和追忆。
远别离。
苍梧山崩湘水绝竹上之泪乃可灭。