不破不立。</p>
第二个阶段，就是一个忘却的过程，只有从规则中摆脱出来，将规则相忘之至，才能出新意于法度中，寄妙理于豪放外。”</p>
“那如何立呢？”白复追问道。</p>
颜真卿微微一笑，道：“人非草木，皆可成圣贤。本心，就是沟通天地、获得智慧的桥梁。吾心即宇宙，天地奥妙，只问于心，不用外求。”</p>
此番言语振聋发聩，白复想到自己在少林寺听空见方丈传法“心语道断，心行处灭”，也是这般寓意。</p>
历代少林高僧通过修禅，内观本心，也能或远或近抵达智慧之海、须弥之山，从佛学宝库中汲取养分，一点一滴浇灌菩提之树。</p>
只有发现真正束缚自己的力量乃是内心的欲望时，才会真正领悟天道或佛法。</p>
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……</p>
接下来数日，白复足不出户，将自己关在屋里苦练。</p>
数日后，颜真卿取来一张石碑拓片，拓片上的字迹是小篆，浑雄似铁，外拙内秀。</p>
颜真卿道：“白少侠，你可知这是谁的字迹？”</p>
白复摇头笑笑。</p>
颜真卿道：“此乃始皇帝的峄山刻石，书写此篆的乃是大秦宰相李斯。”</p>
白复接过书帖，仔细端详。这些篆字起笔藏锋，行笔正锋，收笔回锋，法度十分严谨。转圆活的曲笔和挺拔沉着的直笔交互为用，纵横牵掣，钩环盘纡。</p>
书如铁石，势如千钧强弩。白复只觉李斯内心笃定，当年蕴含在手腕间的力道，随时可以通过眼前的这幅拓本复原。</p>
颜真卿道：“这些文字乃是李斯应始皇帝旨意而作，就是要将始皇帝的丰功伟绩刻在石上，永世流传。”</p>
那日舞剑，你最后一招应是刀法。今日我们聊聊碑刻、篆刻。</p>
碑刻、篆刻源于书法，又跟书法有很大不同。</p>
一副字倘若用于刻碑，书者在书写时，就要想到石头的质感和刻工的手法。不仅要想到笔墨浓淡，还要想到石屑的飞扬。</p>
而刻工，也要对书者的风格特点了如指掌</p>
这是大唐书法的另一个分支——金石之学。</p>
我们赞叹一个人的字具有金石感，就是从他的笔画间看到了刀刻的力度。笔锋的力量可以传递给刻刀，刻刀的力度也可以印刻出笔锋。</p>
如果说，书法让文字有了灵魂，那么，坚硬的刻石，就让文字有了骨骼和筋肉。”</p>
石头再坚硬也比不上刻刀的锋利，刀刃凌厉的进攻，破解了石头顽强的防守。</p>
比刀刃更锐利的，是柔软顺滑的毛笔。笔锋笔锋，笔的刀锋。</p>
正所谓，天下至柔驰骋天下至刚！”</p>
白复眼前一亮，这不正是自己从吴道子画作中悟出来的功夫吗？</p>