陈亮生而目有光芒、为人才气超迈，喜谈兵，议论风生，下笔数千言立就。从青少年开始，就显示了他的聪颖精明、才华横溢和志量非凡。在十八岁时，他考查了历代古人用兵成败的事迹，写出《酌古论》二十篇，讨论了十九位历史人物。当时的婺州守臣周葵看了这部书，对他十分赏识，赞誉为“他日国士也”，并“请为上客”。周葵期望把这位有希望的青年，纳入道德性命之学的轨范中去。</p>
孝宗隆兴元年，周葵任参知政事，聘陈亮为其幕宾，“朝士白事，必指令揖亮，因得交一时豪俊，尽其议论”。周葵授以《中庸》《大学》，曰：“读此可精性命之说。”陈亮对此不感兴趣，他后来说道：“绍兴辛已、壬午之间，余以极论兵事，为一时明公巨臣之所许，而反授《中庸》《大学》之旨，余不能识也，而复以古文自诡于时，道德性命之学也渐开矣。”</p>
陈亮认为，那种空谈心性的道德性命之学无补于实际，更不能解决抗金统一事业，所以没有按照周葵为他设计的道路去实行，而是继续研究前人的历史，并且又撰著了《英豪录》和《中兴遗传》两部著作，冀图从历史的经验和教训中总结出中兴复国的借鉴。二十四岁的陈亮改易其名，“首贡于乡，旋入太学”。次年，朝廷与金人媾和，“天下欣然，幸得苏息”，唯独陈亮认为不可，他以布衣身分，连上五疏，这就是历史上著名的《中兴五论》。朝廷置之不理，陈亮回乡教书讲学。</p>
陈亮在青壮年时期，曾两次参加科举考试，都未能得中。淳熙五年，陈亮连续三次上书，慷慨激昂地批判了自秦桧以来，朝廷苟安东南一隅的国策，以及儒生、学士拱手端坐空言性命的不良风气。她他的上书感动了孝宗，孝宗“欲榜朝堂以励群臣，用种放故事，诏令上殿，将擢用之”，但被陈亮拒绝。这是因为孝宗的宠臣曾觌想抢在孝宗召见之前拢络陈亮，此事为陈亮所知，“逾墙而逃”。</p>
由于陈亮的奏疏直言不讳，遭到了有权势者的忌恨。回乡之后，就有人向刑部控告了他，刑部侍郎何澹素来忌恨陈亮，就以“言涉犯上”之罪，逮捕了他，并施以酷刑，打得陈亮体无完肤。此事被孝宗得知，下诏免死。陈亮回乡后，又发生了家僮杀人的事，被仇家控告为陈亮所指使，陈亮之父被囚于州狱，本人被下大理狱。这次蒙难，因宰相王淮和好友辛弃疾等人的营救，又得免死。回家后的三年中，他同朱熹又展开了“王霸义利</p>
之辨”的交锋。</p>
淳熙十五年，陈亮亲自到建康京口观察地形，作词《念奴娇·登多景楼》，对京口描写道：“一水横陈，连罔三两，做出争雄势。六朝何事？只成门户私计”，“正好长驱，不须反顾，寻取中流誓。”他主张不要把长江天险仅仅当做是隔断南疆的门户，而要把它作为北伐中原，恢复失地的跳板。他再次上疏，建议孝宗“由太子监军，驻节建康，以示天下锐意恢复”。但是此次上书不但没有到孝宗的手里，反而因其内容指陈时弊，触怒了许多达官。</p>
陈亮回乡，一次参加乡人宴会。主人在陈亮汤羹中放了胡椒末，同座的人回家之后，猝然死去，他的家人诬告是陈亮下毒谋害， 陈亮因此再吃官司，下了大理寺狱。后因少卿郑汝谐在皇帝面前求情，才免于死。陈亮出狱后说道：“亮滥膺无须之祸，初欲以人残其命，后欲以受赂残其躯，拒狱反端，搜寻竟不得一笔之罪……可谓吹毛求疵之极矣。”</p>
陈亮竭忧于国事，为国家的复兴尽瘁忧梦。他在多次上书中，向朝廷提出了很多好建议，虽也曾得到孝宗的赏识，但终未被任用。绍熙四年，陈亮五十一岁时，参加礼部的进士考试，其策论深得光宗赏识，御批第一，自此得中状元。</p>
他在给宋光宗的谢恩诗中说道：“复仇自是平生志，勿谓儒臣鬓发苍。”又在《告祖考文》中说：“亲不能报，报君勿替。七十年间，大责有归，非毕大事，心实耻之。”状元及第后，陈亮被授职签书建康军判官厅公事，但因长期“忧患困折，精泽内耗，形体外高”，于绍熙五年溘然长逝，享年五十二岁。后来，经吏部侍郎叶适请求，朝廷特授陈亮一个儿子为官。陈亮死后，他的好友辛弃疾作《祭陈同父文》以纪念。</p>
再说赵构自从退居德寿宫之后，不闻朝政。孝宗始终侍奉，没有失礼，这个昏君倒也优游自适，乐享天年。淳熙十四年间，他已享寿八十一岁。秋季遇疾，孝宗停朝去服侍。次月，昏君赵构总算是死了。孝宗号哭不已，二日没有吃饭，并下谕给宰相王淮道：“从前晋孝武、魏孝文二主，均实行三年丧服，素衣听政。司马光通鉴中，纪载很详细，朕也欲遵行此制呢。”</p>
王淮答道：“晋孝武虽有此意，只是在宫中，也只用深衣练冠。”孝宗说道：“当时群臣不能顺上美意，所以被后世讥讽。”王淮不便再说，孝宗于是下诏道：大行太上皇帝，奄奄至养，朕当穿哀服三年，群臣自遵易月之令。</p>
赵构在位期间，两次改元，共三十六年。内禅之后，安居德寿宫，又活了二十五年。翰林学士洪迈请求给赵构庙号为世祖。直学士院尤袤也说汉光武帝是长沙王之后，布衣崛起，所以称祖无没有什么问题。上皇中兴，虽同光武，实继徽宗正号，以子继父，不是汉光武帝可以相比，于是定号高宗。</p>