吴尚道取出的那卷帛书却是朱熙来的密信。信中详述了南海普陀山的诸多内幕镇山法宝以及朝堂上喧声日起的广开海外货路以通中外有无的声音。
大兴海事自然是以邹子的“九州之外复有九州”为理论依据。国朝皇帝穷兵黩武好大喜功北面不能进取自然把目光投向了南面。此时朝廷的大军早就平复了岭南、安南一线非但有漫长的海岸线还有出海良港。
朱熙提出的“理学”在士人中广受推崇称他为“当世仲尼”。“心学”却在理学之外又开辟了一股“反理学”风暴。一时间重重争议变得朦胧难测看似朱熙分散了手里的力量实际上却是将原本自己不能掌握的那些人也纳入了自己的手心一时展迅猛。皇帝初时以为理学过于保守后来亲自召见朱熙彻夜畅谈第二日神光焕三个月内连下十六道促海圣旨据说内廷连东瀛的地舆图都做好了只等更名东海道。
东海这边风雨欲来看似与南海并没太大瓜葛而且南海诸国的香料还不如东海的白银能让京师的权贵动心。但是普陀山的和尚们却现了一个奇怪的现象那就是往来海上的舢板船只越来越多。
越来越多的船舶送来了香客送来了真金白银的香油钱送来了和尚们曾经一辈子都没有见过的神木念珠、锦绣袈裟……观音大士的名头在中土也越传越旺乃至姻缘求子都归入了观音地名下于是越来越多的女香客也不远千里踏上了普陀山这个曾经只有男和尚女尼姑的世界。
朱熙的想法很直接。与其强攻普陀山不如让普陀山也回归花花世界。守戒精修的和尚到底是少数只要占据主流的大部分和尚凡心大炙佛门还有什么东山再起的机会？
吴尚道随密信一起收到的还有一张船票。这让他很感慨朱熙从自己地只言片语之中竟推导出了商业规则糅合现有的行业制度朱熙已经开创了多家商行。而这些处于萌芽状态下的商行在吴尚道的认知里已经可以算是不大不小地企业了。
而且朱熙只对能够影响国计民生的产业下手比如交通。比如邮政还有……教育。从这些方面看朱熙远比吴尚道更像个穿越众。反倒是入圆随圆进方成方的吴尚道看上去是个不折不扣的土著。
应朱熙的邀请。吴尚道终于在六月间放下山上地事与疯癫二道化作香客乘船上了普陀山。此时的普陀岛已经略显红尘规模沿路的香烛商贩数不胜数。即便没庙会法会香客也是摩肩擦踵往来如织。岛上局促的空间布满了酒肆、茶楼、旅舍。乃至瓦肆、青楼。和尚们早卖了寺田只靠香油钱也是日进斗金。
“这地方简直是个销金窟。”吴尚道找了家干净的酒楼与疯癫二道坐下要了酒菜竟有各色荤腥名菜丝毫不弱于中土。而且价格也堪比长安、扬州甚至略有过之。
食宿尚且如此那香油钱更是到了骇人听闻的程度。一柱高香高达百金。竟还供不应求。故而吴尚道说这里是个销金窟却一点不错。
“那魔头兵不血刃。竟将这观音道场祸害成这般模样。”疯癫二道感叹道。
“所以青城才要在开山外山啊。”吴尚道也叹道。“祖师固然是为了保护弟子。却不想弟子更因远离红尘而禁不住诱惑。青城地山外山与普陀海外之地。是何等第相似。”二道闻言纷纷点头。吴尚道地这番话。只要看看他本人地经历就能得到印证。清者浊之源。不从浊中逆流而上。哪里能见到真常之清。
三人正在闲话。楼下一阵骚动。不一时骚动成了轰动。群情激昂。三人都是修心炼性之士。好奇心极小。也不去管他们。自顾自喝着酒。又过了片刻。人声渐渐消沉。几个步伐轻盈地年轻人上来占据要津。恭恭敬敬等贵人上楼。
那贵人并非旁个。乃是被视作仲尼在世地朱熙。