“正果，便是证得果位。”</p>
“在佛门先贤记载中，果位分为三等。”</p>
“第一等，名曰无上果位，证得无上果位者，便是世人常说的成佛。”</p>
“第二等，名曰大乘果位，证得大乘果位者，便是菩萨。”</p>
“第三等，名曰小乘果位，证得小乘果位者，便是佛前阿罗汉。”</p>
“所谓修得正果，便是成就这三等果位之一。”</p>
“而成就果位的方法，用两个字来描述，便是正觉。”</p>
“《金刚经》中，将佛学分为三个阶段，即正觉、正等正觉、无上正等正觉。”</p>
“也就是说智慧与觉悟、完全的智慧与觉悟、无比完全的智慧与觉悟。”</p>
“分别对应贫僧上面所说的三等果位。”</p>
“《圆觉经》中提到，一切众生本来成佛。《华严经》中同样有类似的经言，即一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想、执着而不能证得。”</p>
说到这里，智平停顿片刻，缓缓说道：</p>
“众生皆可成佛。”</p>
“众生皆可得正果。”</p>
“只是因为我们心中有妄想，有执念，所以不能证得罢了。”</p>
“那么，何谓修得正果？”</p>
智平袍袖一挥，轻飘飘地说道：</p>
“依贫僧而言，舍弃心中妄想，抛去世俗执念，便是得正果。”</p>
……</p>
……</p>
广场上的嘈杂声早就停了，人们思索着智平的言语，心思各异。</p>
但不得不承认，因为这一席话，许多人对智平改变了看法，眼神里多了些崇敬神色。</p>
“舍弃妄想，抛却执念。”法承微微颔首，对弟子的答案很是满意。</p>
仔细说来，智平修行的便是红尘劫，而红尘劫的最终目标，便是他所说的舍弃妄想，抛却杂念。</p>
凉棚下面，圆慈大师若有所悟。</p>
唐修也暗自点头。</p>
他不修佛，同样不觉得智平的回答有多优秀。</p>
但智平的话引起许多人的共鸣，甚至一些人产生了追随他的想法。</p>
这无疑证明了一点：如果智平外出传教的话，很轻易的就能收获一批死忠教徒，组建出一个不小势力。相比他的答案，这才是真正值得在意的地方。</p>
比如李老头子，此时就眼神火热，盯着台上的智平，喃喃说道：“这么说，我也有机会修成正果？”</p>
老宋一巴掌拍在他的背上，面无表情说道：“你在想屁吃。”</p>
李老头子回过神来，重重地叹息一声，感慨说道：“虽然我听不大明白，但我觉得这和尚是真的厉害。”</p>
老宋这一次没再嘲讽，对于智平的回答，他同样是不明觉厉。</p>
宋正看了看何问，忽然说道：“何小兄弟，你怎么看？”</p>
何问说道：“还行吧。”</p>
宋正：“啊？”</p>
何问说道：“佛经上就是这么说的，至于最后那一句‘舍弃妄想，抛却执念’，虽然是他自己加上去的，但也挑不出什么毛病。”</p>
宋正点点头，也是这么认为。</p>
台下另一边。</p>
法素在几个外门老和尚的监督下，穿着让他觉得很不舒服的袈裟，坐得端端正正。</p>
听到智平的回答，他撇了撇嘴，用只有自己能听到的声音说了四个字。</p>
“狗屁不是。”</p>