与上次不同的是，这次老熊是主动按照《心经》的法门去参悟，去进入很深禅定的。他因为在妄境中度过了长长的快乐的一生，虽然是假的，但之前他一直不知道，所以那种满足的、无比快乐却也很疲惫的感觉还在。导致他任何念头都懒得起，因为龙魂在妄境中乘机吸收了老熊大部分的元神之力，他的元神如今已经很虚弱了。如果他一直不醒悟，就会在这种状态下“安乐死”了。
不过，老熊还有葫芦元神这个强大的助力，葫芦元神用《金刚经》和《心经》唤醒了他。不过，老熊虽然接受了人为之前无比真实的一生是妄境是假的的认知，却宁愿以假作真，还在一边被动领悟《心经》及《金刚经》，一边回味妄境中的感受。
所以，他这时的心是十分麻木、十分迟钝的，但是也是十分清净的。因为他在满足了他这小半生几乎所有愿望后，对于五欲六尘、颠倒妄想、挂碍恐怖的留恋、执着降到了最低点；元神之力虚弱的状态下，也没有能力对自身的危险做出激烈反应。所以，他在被葫芦元神唤醒后，在两大佛门至高经典的声音熏陶引导下，其心的境界已经无限接近于《心经》中所讲的“般若波罗密多”，就是清净的已到达彼岸之上的智慧圆通境界。
所以，以老熊一贯的性格，此时就顺着心的感觉，抓住这个境界，进行深层禅定、智慧观照，而不管身外之事，自身死活。而等他关闭六识，在这种境界观照下，并很快悟通金刚经中的“无我无相”的道理后，就如同观自在菩萨一样，可以“照见五蕴俱空，度一切苦厄了”。可以说，当他在妄境中醒来并入定后，他的境界已经暂时相当于“观自在菩萨”的境界了。
在这样的境界下，龙魂心魔的境界就不在高于他，妄境不能在牵动他的心，他也就没了生命危险。而且，他对“心”，对“空”的理解和认知在这时几乎达到佛的水准。明白了“缘起无自性”和“性空幻有”的道理。明白世间一切物质及意识皆是缘起，皆是各种因缘的集he体。
所以，继续将这样的禅定观照深入，原本非空的第六识、第七识就如同空气中的尘埃被太阳照射下都被染上金色一样。老熊的第六识、第七识就被他这一刻清净智慧所染，也变得如同虚空一样空无，如同明镜一样洁净，如同古井深潭一样安静。换句话说，老熊的原本一直很活跃的第六识、第七识，或者说不停地流转于六道的六种“幻心”“入睡”了。这样一来，老熊的阿赖耶识中的清净心也就是佛性真如就觉醒和显露出来。
再以佛性真如观照自身的五蕴、六尘、六识，乃至识海中的葫芦元神和龙魂心魔以及老熊从京城各景点执取到识海中的山川龙脉城池幻相，就能直接照见其清净的自性和无有任何属性的构成这些“幻心”的因缘，好比是构成元神之力及念头的没有任何属性的基本“微粒”。
在佛性真如的“照射”下，好比太阳光照彻虚空，将一切染上金色一样，佛性真如也“散发”无量佛光如同放出无量宝光的宝珠照彻识海，将所遇到的一切都染上清净智慧。或者让所照的一切都还原本来清净自性。
如此，原本老熊奈何不了而且深陷其中的山川城池幻境在佛性真如照射下，纷纷去掉老熊元神及龙魂心魔赋予的贪嗔痴三毒及其他种种凡人心念属性，还原本来面目，如同种种存在皆被粉碎成基本微粒，投入到佛性真如的集体中。佛性真如在识海中，慧光或者性光所照之处，所有一切识海中的相包括“天地”、“白云”、“海水”连同新形成的草原及京城景致全部化归无形无相的虚无，连同老熊的本命元神也不再是原来的佛陀或人形的形象，而是化归虚无。不像原来一样，他只是识海中的“太阳”，而是整个识海皆是他，虚无所至既是老熊佛性真如所至，也就是此刻老熊全部的心识。