这也就是为何历史上有关羽、岳飞、妈祖等被封神和一些名臣被死后被分为城隍等神职的原因。儒家看似不信鬼神，也不修炼，但他们要祭天、祭祖、祭孔，要诚意正心修身齐家治国平天下，要立德立言立功。
因此儒家其实是一种比较人本的宗教性不太浓的宗教，所以也有儒教的称谓。而其儒家信徒其实也是在进行另一种不同于道佛二门的修行，虽然唐以后大部分儒教信徒没有神通，但是其进行道德修养和立德立言立功的入世活动与道佛二门于内修心，于外要降妖除魔、普度众生以积累功德是相通的。
现在有人争论儒家是不是宗教，佛教是不是宗教，道教与道家不一样等等，其实没什么意思，人家只不过换个马甲，那些人不会透过现象看本质，还死抠概念，咬文嚼字，实在可笑。
其实，因为本质上仙佛神圣也是由人修炼而来，华夏自古以来多种势力夹杂，不能像西方耶回二教一样独尊，所以这些要用来愚民的种种内幕总会被别人揭露出来。
所以儒释道三家故作大方，将一些本源的道理透露出来，还宣称人人皆可作圣贤和成仙、成佛。儒释道三家皆有一套本源的脱离宗教性的神秘性的经得起任何智者推敲的哲学，可以赢得这些凡人中的智者皈依。
所以先秦的儒家、道家和现在讲的佛学即便用现代科学理念推敲，也是有巨大价值甚至还让人感觉高深莫测的。不像西方耶回二教，剥离宗教性后，其哲学就难以经得住推敲和怀疑。
而针对迷信的人，佛门有和尚组成的世俗的、迷信的佛教团体，以寺庙为根据地，宣扬各种偶像崇拜、因果报应、转世轮回学说，并有劝人布施、超度等的各种敛财手段。
道门有会捉鬼、画符、看风水命相等道士组成的道教，同样以道观为活动基地。
儒家有士大夫或知识分子组成的儒教，进行各种祭祀活动，有各种伦理纲常，其实相当于将所有人都纳入其以家庭为细胞构成的如同僧侣一样的组织。
对于凡人中的精英，佛教有修佛、道教有修仙，而儒教有读书、科举、做官、名垂青史的手段诱惑他们。
所以，儒释道三教针对所有凡人的根器立利钝，都有相应的学说、手段和组织。不论是先秦的儒家道家学说、还是原始的佛学，其实与后来的儒释道三教都是一体的、一脉相承的。
三教的祖师俱有让凡人中的智者信服的哲学，也需要门徒以迷信手段从广大的凡人中获得信仰之力。因此，思想家老子、孔子、释迦牟尼与教主太上老君、大成至圣先师、本师释迦牟尼（如来佛祖）其实都是一一对应的，其实并无二致。
不过，鉴于当今凡人世界唯物主义盛行，凡人力图剥离儒家、道家、佛家的宗教性，而宗教界为了赢得这些人的认同也跟着附和。所以为了方便，为师随大流，统一将三教的修行势力及上界、下界（总称神界）的仙佛神圣（总称神仙）的力量成为儒门、佛门、道门，将凡间的凡人信徒、僧侣等组成的势力叫做儒教、佛教、道教。
所以你知道为什么儒教为何在凡间占据三教之首了吧？按最近几百年的情况，其在天界以玉皇大帝为首的综合势力也是远远超过佛门道门的。”
老熊听了比较震憾，不过自从师父点醒了他，破除他的对教门的信仰，建立对本源大道的信仰后，他恢复了原有的独立思想和怀疑精神以及想效法传说中的菩提老祖超越三教的气魄。
所以，师父说的话也不难理解，许多话是他想说而不敢说的。他想了想，回答乌有真人说：“师父，我理解了。仙佛就好比魏晋时代的世家大族，他们具有统治地位，但不屑于做各种具体的管理事务，就将中下层官吏职位交给寒门庶族子弟来做，久而久之，就大权旁落了。”
乌有真人赞许地点点头，说道：“嗯，基本就是这么回事。为师跟你说那么多，是因为华夏这两千多年的历史基本可以以三教争锋、三教势力的起伏消长的脉络来重新构建。
你原来可能认为华夏的世俗历史主要由儒家在推动，或者主要由人民群众创造和推动，可能认为在神仙中没有儒家一席之地。
为师说这么多，就是要告诉你，这些观点都是错误的。只有廓清这些错误观点，才能理解历史的真相，也才能弄明白600多年前的天地大劫的真相和现在即将到来的大劫的真相！”
老熊见他讲了三教源流后，突然想到一个自己很关心的问题：“师父，您的苦心我理解。我想请问您，上界有没有《西游记》中提到的菩提老祖？”<div>