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第141章 敌人的定义(1 / 2)

 庄周并不知道寨神是个什么神,以为就是寨子里的人感激他给他的表扬,或者是给他荣誉称号什么地。举行仪式什么地不过就是让整个寨子的人都来看看他,开个表扬大会什么地。所以!也就没有当回事。

反正!盐巴寨长已经让阿壮他们送到山顶上去了,他在山下多住几天也无所谓。

学道之人就是这样,随和、随便!你们怎么说好就好,听你们的。又不是把刀架在我的脖子上,随你们去了。只要没有明摆着的危险,不是什么阴谋,随你们去了,让大家都高兴高兴。何必扫兴呢?是不是?

庄周是怀着这种心理,才无所谓地留下来的。

还有!师父也经常地告诉他,要与外界多接触,与山下人多接触。接触社会,有机会的话,就要传道!

作为道家传承人,时刻不忘传道。

传道是你的使命,造福人类,让大家都过上好日子才是一个传道者的使命。

道家虽然讲无为、顺其自然、居后、避让、淡泊等等什么地,可那只是从个人的角度来讲的,而不是从社会学角度来讲的。

从社会学大的角度上来讲,只有社会稳定了,有了一个好的社会环境,道家才能有一个修心养性的好地方。

在乱世时期,命不保夕,你越是无为越是无法生存下来,你顺其自然你等于是在等死。你不居功你居后你就等着挨饿,你越是避让你越是没有退路。乱世时期,严重影响了你的生存,影响了你的生存底线。你还教条什么无为、避世的话,那你就不是道家而是傻瓜了!

生存是道家的底线,当影响道家的生存底线了,道家就会誓死反击。所以!话又说回来,道家为什么要“‘死’到临头”了才反击呢?

为什么就不能主动一点,把问题处理在萌芽状态下呢,就不能防范于未然呢?

那些曲解道家学说的人,就是那样非白即黑、非此即彼,一根筋地去理解道家。如果不是理解有问题,那一定是思想有问题,别有用心,故意曲解道家学说。

所以!作为道家传承人,就必须从社会学的角度来考虑问题,来处世。

无为、顺其自然、居后、避让、淡泊都只是暂时地保全自己,权宜之计,只是因时因地,从个人的角度。要想从长久的角度来考虑问题,道家一样要入世,要从社会学的角度来考虑如何处世,如何处理世事,如何应世!

这就是“入世”。

个体的人作为社会的一部分,就必须从社会学的角度来考虑问题。

从个体、个人的角度来理解、应用道学是明哲保身。从社会学角度来理解、应用道学是为了更好地保全自己,防范于未然!

所以说!把道家理解为避世隐居哲学,是错误地!把道家的积极应世,杀伐果断当成/恐/怖分/子行为,也是错误地。

道家的“哀兵必胜”、杀伐果断,是反击、是除根。明明知道对方是敌人,就不能给敌人悔过的机会。你认为是让敌人悔过,而敌人则是利用你给予他的“悔过”而保全了性命。所以说,你认为的悔过、你的仁慈,就是给敌人翻身的机会!

对于敌人的定义一定要明确!

道家对待敌人的定义是:敌人就是那些永远只为自己考虑的人。只为自己考虑的人,必然会处处侵犯别人、影响别人的生活;敌人就是那些不与你合作,还处处、事事都想着侵犯你、控制你的人;敌人就是那些以合作为幌子,骗你上当,从而达到他们的目的,而不是大家约定的目的的人;敌人就是那些想要你死的人……

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