自从容儿与杨青儿死后，庄子一共出了两次远门。第一次，他去了齐国，寻找他与容儿生养的儿子。容儿死后，儿子留给了容儿的养娘和容儿的姐妹们。
他与容儿的儿子与麦儿的女儿同龄小月份，两人相差半年。所以！一直由麦儿带着。后来！容儿的养娘死了，麦儿就带着两个孩子离开了都城，隐居了起来。毕竟！庄不名、戴六儿的仇家太多，一直有人在伺机报复。那种担惊受怕的日子，已经让麦儿无法正常地生活下去了，不得不离开。
庄子得知儿子被麦儿带走了，就到齐国去寻找。后来又去了赵国和燕国，还到了北方很远地地方。
庄子的墨家剑法，在赵国留下了名声。后来有了《说剑》这篇文章。那是后来的事，不是这次寻找儿子下落时发生的事。
庄子第二次远行，是因卖儿受杨青儿托梦，卖儿说她要照顾庄子与杨青儿的儿子。他与杨青儿的儿子被天涯无名抱走了，去楚国隐居了起来。
杨朱的仇家太多，要把杨家灭绝的人太多。为了保存杨朱前辈的血脉，天涯无名才带着孩子隐居起来的。
这次庄子去了楚国，后来又去了吴越、南蛮等地，但没有找到天涯无名和儿子。天涯无名可能屏蔽了他的搜索，有意躲避他，为的是对杨青儿的承诺，给杨家留下一个后代，给庄子留下后代。
除了这两次远行外，庄子几乎都在墨家分坛隐居。表面上隐居，其实他仍然通过内视世界向世人传道。宋剔成被弟弟宋康王赶走后，庄子才可以公开传道，这个时期！他也没有公开传道，只是公开写书了。
在宋剔成时期，因为漆园的事，因为道家让宋国强大了，宋剔成出于私心和外界的压力，不许庄子公开讲道。不然！不许庄子留在宋国。其实！他还是害怕庄子来“庄氏取宋”的。
到了宋康王时期，庄子才将他的讲道内容编写成书，刻录在竹简之上，流传开来。
后世流传下来的《庄子》一书，流传最广，流传至今。这本书的内容基本上都是庄子写的和弟子们记录下来的，与早期流传的版本不同。
早期的版本文章篇数多、散乱，而后世留传下来的版本只有内篇、外篇和杂篇三个部分，共三十三篇。内篇七篇，外篇十五篇，杂篇十一篇。
现代流传下来的庄子一书中的内篇七篇，都是庄子后世“大能”，也就是懂得庄子之学的人根据庄子的哲学思想理论，编辑整理而成的，并非出自庄子本人之手。就跟《论语》差不多，把孔子的语录编辑整理到一起，取名《论语》。
也就是说！内篇中的《逍遥游》并不是庄子命名或者是庄子写的完整的文章，都是庄子后世大能，根据庄子的文章和理论编辑整理出来的。
读懂庄子内七篇，基本上就不用读后面的外篇和杂篇了。内七篇中的首篇《逍遥游》很重要，讲的是境界。第二篇《齐物论》讲的是理论，也一样重要。其他篇都是讲应用的，为前两篇注释和延伸。
读懂《逍遥游》的前提，是先要懂得什么是道。学习《庄子》，学习道家都必须先懂得什么是道。
道家认为：道是万物的本源。我们的一切都来源于道，包括宇宙星空，一切一切。
道并不是一个神秘地东东，只是不好解释它。
什么是道呢？
道家认为：万物都是道。能够变化的一切物质的东东都是道。道就是变化、进化。它现在是这个东东，经过变化就变成了另外一个东东。
万物经过变化、进化、演变，经过无数年的变化、进化、演变就变成了另外一个全新的东东，变得物是人非了。也有些东东，是通过变化立即就可以变成另外一种东东。比如说：现代科学中的化学反应。
能够变化的东东都可以称之为道！所以！在《庄子》一书中，经常讲到道，讲到变化，还举了许多例子。