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第13章 影子的人生(1 / 2)

 《齐物论》的最后两段,显得与前面不连接,也就是关于影子那段和最后的庄周梦蝶那段。正是因为这个原因,这两段让人理解起来有些困难。

其实!整篇文章都不连贯,都是后世大能把庄子的文章整理编辑到一起来的。

关于影子这一段,特别符合庄子的行文作风,犀利、喻意深刻,直陈要害。

而把这一段放到《齐物论》里面,也可以与上下文所要表达的联系起来,可就隐藏了庄子所要表达的喻意了。本来!庄子所要表达的,很直接明了。可经过这么一改,就有些变味了。

也许?这段文字在庄子的原著中,跟《盗跖》等篇一样。

也许?正是因为某些篇章中提及了孔丘也就是后世的圣人孔子,以及儒家文化,以及对庸俗世人的评击,后世之人不敢说是庄子所写,而怕因此庄子受到攻击。

攻击的后果!也许就要遭遇封杀!焚书坑儒就是个例子,当有碍于主流文化发展的时候,封杀是很正常地。还有一个例子就是:罢黜百家,独尊儒术!

说得更直接一些,有碍于某些权力者的利益时,就要遭遇封杀,而不是学术思想本身有没有问题。

毕竟!后世儒家学说成为了主流文化,而学道、真正懂得道学的人只有少数。加上有人故意曲解道家学说,给道家抹黑,让道学走上了边缘化。

这一段的原文如下:

罔两问景曰:“曩子行,今子止;曩子坐,今子起;何其无特操与?”景曰:“吾有待而然者邪?吾所待又有待而然者邪?吾待蛇蚹蜩翼邪?恶识所以然!恶识所以不然!”

罔两:影子外围的淡影。

景:通“影”,影子。

这段话的意思是:

影子的影子问影子:“你刚才走着好好地,怎么现在又停下了;你刚才坐在那里,怎么现在又站起来了。你这影子,你怎么没有自己的节操呢?”

影子回答说:“我是影子,有阳光照射物才有我影子。阳光照射的角度变化了,或者是物移动了,我就跟着变化、移动,我怎么没有节操呢?

你要说我没有节操,那么!我所依赖的那个物它才没有节操呢?你要说我所依赖的物没有节操,那么!阳光它还没有节操呢!

我所依赖的那个物难道要像蛇的蚹鳞和鸣蝉的翅膀那样吗?长在阳光的身上?那样!就看不见我影子了。

我怎么知道为什么会是这样,我怎么就成了影子呢?我又怎么知道为什么会是这样,我做影子又有什么不好呢?”

在传统解读中,一般都解释为依附。影子的影子依附影子,影子依附于物,物依附于阳光。

那么阳光依附于什么呢?

把这段文字安排在《齐物论》里,就成为这样地解释了。

那么?阳光依附于什么呢?

不需要多余地解释,联合上文来理解,所要表达的意思是:阳光依附于太阳,太阳依附于道。因为!道是万物的本源。因为有了道,从而有了一切。有了太阳、大地,以及大地上的一切。

这样解释也能说得过去,但是!放在《齐物论》篇中,后世编辑整理者也并非完全这是个意思,一样还有更深地喻意,很隐晦地暗示,也是庄子原著中可能要表达的。

后世编辑大能,为了文章、为了学术思想不被封杀,而把喻意隐藏得更深了。

其实!喻意就是指:世人都是那么地庸俗,就跟影子一样!模仿别人、效仿别人,没有自己的脑子,没有经过自己的脑子。

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