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第1036章 对道德经第八十篇的误解(1 / 2)

 老子道德经文的第八十篇,也被世人误解了,被学术奸细以及庸俗学者和所谓的哲学家断章取义了。

老子《道德经》第八十篇原文:

小国寡民。

使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之,虽有甲兵,无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。

在这一篇里,主要有两个地方被世人误解了,被学术奸细以及庸俗学者和所谓的哲学家断章取义了。

第一个地方,就是开篇的“小国寡民”。第二个地方,就是中间的“使民复结绳而用之”。

小国寡民本来都没有什么,可在当时的春秋时期,各国诸侯都在进行争霸,都想把地盘扩大,都想成为霸主国,一统天下,作威作福,庇荫子孙后代。而老子却提出相反的主张,自然是“不得人心”,没有人支持他的说法。

世人是站在现实的角度、立场上,看到的是现实生活。眼前看到的就是这样,不可能是“小国寡民”的。天下一统,才是国际形势的走向。

而老子看到的小国寡民的前景,是站在人性,站在理智的人类的角度上,也是站一个哲学家的角度、立场上来看待的。

两者的立场、角度是不同的。

世人是站在现实的角度、立场上,看到的只是短时间内的结果。所以!他们的处世结果就不同。处世方法的不同,他们的人生也就不同。

因为!他们是抱着应世思想,也就是应对现实的思想来处世的。说白了,是一种头痛医头、脚痛医脚的庸医思想。

而老子是站在人、人性、人类最终走向的立场、角度上,站在一个哲学家的角度、立场上来看待问题的。

而后世那些学术奸细以及庸俗学者和所谓的哲学家们,因为他们怀着个人和学派目的、以及政治目的,在“小国寡民”这四个字上面大做文章。

我们也可以从此看出,这些人的真面目。在通读老子道德经文的时候,这些人再也不发挥想象,发挥自己的思维推理,而为了达到自己的目的,他们却就“小国寡民”这四个字,发挥了极其丰富地想象。

其实!这些人或许不是没有读懂老子的哲学思想,而是!为了达到个人的某个目的,故事曲解。

既然他们有如此丰富的想象能力和推理能力,怎么就不能全面理解老庄哲学呢?

还不是?为了一己之私,为了名为了利为了过上优越于他人的生活,才睁着眼睛说瞎话的?

总结归纳为一条:他们也不过是为了生存而已,为了过上优越于他人的生活而已,为了一己之私而已。因为!当上了走狗之后,就可以领一份狗粮,如此而已。

而不是站在人、人类、学术的角度上。

什么叫小国寡民?

意思就是:有相同情趣的人生活在一起!说它小,是相对天下来说的!天下之人各有各的情趣,相同情趣的人毕竟很少!

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