庄子内篇第四篇《人间世》继前面的三个故事之后，就开始以树为例了，讲的就是“无用之用”。
第一个事例，是讲一棵无用的大树因为无用而成就了它的“树生（人生）”，而活了下来。不仅没有遭受砍伐，还因为长寿而被周围的人尊为树神，进行祭拜。
这就是无用之用！
不仅无用保全了生命，还因长寿而成为了树神，是不是值得让人深思？
第二个事例是讲另外一棵大树，这棵大树一样是棵无用的树。但是！它因为大，而避免了砍伐。
注意了！第一个事例中的大树，是因为无用而长寿，长寿而成为树神，受人膜拜。而第二个事例中的大树，是因为无用和大，而存活下来的。一个是因为无用加长寿，成为了树神而存活下来的。一个是因为无用加大而存活下来的。要是单单无用的话，他们都可能遭受砍伐了。
注意了！这两个事例其中包含着什么喻意呢？
价值观！
我们注意到了没有？价值观！
我们用怎样地标准来衡量事物的价值呢？
这两棵大树，从木质的角度来讲，他们是无用的树。因为它们的木质不好，是个无用之木。
也就是说，从木质的角度来评价这两棵树，它们是没有价值的。但是！我们换一个角度来讲，也就是说，我们换一种价值观来讲，它们就有价值了。
比如说！第一棵树！从木质的角度来讲，它是无用之木。可我们换一个角度来讲，它就有价值了。这棵树因为无用没有遭受砍伐，从而成为长寿之树，成为树神，受世人膜拜。
世人为什么要膜拜长寿之树呢？
因为！在乱世中人们从长寿之树上看到长寿的希望，看到了生之希望。希望自己和自己的家人也能够像这棵树一样长寿，从而给予了世人精神上的寄托。
从这个角度来讲！这棵树就有价值了，就有用了。
另外一棵树，从木质的角度来讲，它是无用之木。可我们换一个角度来讲，它就有价值了。因为它高大，大树之下可以乘凉。所以！它从一棵无用之树变成了有用之树。
从这两个事例中，我们是不是看出问题所在了？
是不是？只要我们换一个角度来看问题，就会有不同地结果。换一个价值观来看待问题，结果就不一样了，无用就变成了有用。
因此！我们引申到人身上来。试问一下？我们是不是一个有用之人呢？还是一个无用之人呢？
一样地道理！我们换一个角度来讲，也许？我们是一个有用之人。也许？我们是一个无用之人。
因此！我们再来引申一下？儒家和世人都批评道家思想是消极、无为、避世等等，那么？是不是真的呢？还是一家之言呢？
何况！事实并不是这样地，道家思想并不消极，而是被学术奸细和世人错解、误解了。
不管是儒家以及世人是不是错解、误解，站在儒家自身的角度上，认为道家是消极无为等等，就跟世人看待那两棵无用的树一样，是从木质的角度来看的。而如果我们换一个角度，也许！就不是“无用”了。而是！大有用！