当前位置:酷我小说>武侠修真>梦醒修真录> 第六章 业识的虚无与形象 回家的感觉
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第六章 业识的虚无与形象 回家的感觉(1 / 2)

 那破禅锋剑光逼出,寻声而去。怪声的源头看似在远处,但这源头却没有人影可见。破禅锋此时与刘迦心灵甚是相通,威力远非当初可比。回光凌空,散开光影,猛然巨震,破相之意大起,竟向一个星球聚形而斩。

那星球荒凉不堪,一个人影也没有。但破禅锋斩下之时,万邪现形,一个身影急速跃出,同时骂道:“好小子,破了我的无相宴坐!”

破禅锋嘿嘿笑道:“无相?你以为把身体形象隐去了,那叫无相?既然无相,怎么被我逼出个形象来?来来来,我把你这肉身给解了,帮你破相!你可要记得我这大善知识哦。”他得势不饶人,转头又向那人透去。

那人正待反击,却见破禅锋倏地消失,就像没出现过一般,连剑光的痕迹都未曾留下,一时呆住。

这边刘迦将破禅锋收回,笑道:“把他逼出来现形就够了,我又没叫你去杀人,你干嘛苦苦追着别人不放?”破禅锋没有尽兴,颇有遗憾,道:“我这剑的作用越来越小了,失落感倒是越来越重了。”聆听在一旁乐道:“你的任务主要是吓人,把对方唬住,就算你有用了。”破禅锋摇摇剑身,道:“不能杀人的时候,我还可以当教授嘛。”聆听乐道:“杀手兼职教授,好矛盾的职业取向啊。”

刘迦不再理它,对远处那人笑道:“相与无相,尽是取舍的两边,取相和取无相,何尝不同?老兄取无相,即是取相,可见的是相,不可见的岂不是空相?空相何尝不是相?何尝不是执着?心被缚在一座山上,与心被缚在虚空中,有何不同?”

那人被破禅锋逼了出来,极为尴尬,正待反驳,忽听虚空中有声音道:“灰散人,这小白脸说得大有道理,咱们何妨仔细想想他说的话?何必定要与高人为敌?学人长处,自己也跟着上进,有啥不好?”

其实经过刚才的事,四周人等已有不少对刘迦没有了敌意,听到这声音,不少人开始回味,当年自己的祖先被佛祖调伏,虽说面子没了,可为了这面子上的损失与智者较劲,是值也不值呢?

灰散人沉默片刻,隐去身形,忽然在刘迦身前出现,看了看刘迦,笑道:“小白脸,你刚才说的无相之意,挺有趣的。前面讲的业识,我听着也不错,那你看看我的业识如何?看看我的本相是谁?”

刘迦放眼看去,竟觉对方业识结构复杂之极,但又颇为熟悉,似曾相识,一时不解,忍不住细看下去。多看得一会儿,不禁疑道:“怪啊,为什么会有如此熟悉的感觉呢?这感觉从何而来?”

却不知,他看得过于深入,所见范围,早已不再灰散人一个点上了,而是一个完整的系统,一个从个人到社会,从社会延伸至到星球,又从星球延伸到宇宙的关联系统。

这个系统千丝万缕,环环相扣,就像从空中俯视一个超大城市的交通网,每一条路有其走向,中间又分岔辟出另外一条路。大道分作无数小街,小街又通向无数个目标,中间排列着大同小异的建筑,这些建筑间又相互关联,相互连接,又通向其他地方。

在这个大系统中,种种知见积习错综交杂。

有的定义着这个世界的规则,比如生老病死的规则、自然环境对人生存的意义、太阳星辰对这个世界有着什么样的作用、时间如何表达世界的成、住、坏、空。

有的控制着人的形象定义、身体结构,包括五脏六腑的运转法则、形成毁坏、痛痒酸麻的感觉;有的控制着人的情绪反应,包括喜怒哀乐、爱嗔贪痴;有的定义着人的性格表现,包括开朗、内敛、随和、暴燥等等。

有的记录着这个人千生万世以来所作所思的痕迹,学过什么、看过什么、吃过些什么、用过什么、与什么人打过交道、曾经是什么样的形象、杀过谁、被谁杀死过等等。

有的计算着这个人与身外世界的关联度,计算着那记录的信息中如何与身外世界产生力量交换,什么时候遇见某人、什么时候出车祸、考试需要几次才能成功、业识数据中的知识能调用多少到世俗意识的层面上来、谁是这个人今生的伴侣、有几个伴侣、这个身体能存活多少年……太多太细,林林种种,万难以语言描述其万亿分之一。

这个系统中,有器世界中整个众生共同拥有的部分,也有众生个体的部分。不同特点的业识记忆形成不同特点及不同个性的生命,因此这些生命体也就产生了“我”和“别人”不同的幻有感觉,产生“我”是独立的、“别人”也是独立的个人意志,让这些生命体产生“我”与“非我”的界限划分。

那看似虚无的业识系统,通过具体的、可见的、非常形象的个体行为、语言、意识来表达业识系统中的数据运行规则。比如哪些生命该用脚走路、用嘴说话、用牙咬东西、用不同的语言文字交流、用意识思考等等。

又通过每一个行为的内容来执行业识系统中的数据运算结果。比如在某一个时刻,张三该说什么话,说了这话又得罪了李四,李四正好喝醉了,嗔怒大起,暴扁张三一顿,不小心用鸡蛋将张三打死,一旁看热闹的chgor被吓得三天三夜睡不着觉,从此见鸡蛋如见手雷……如此等等,全由整个系统综合运算出结果,最后由这些具体的行为来体现并完成。

这些看似独立的生命个体服从整体,因此所谓个人的命运皆是大同而小异。

什么是大同而小异呢?比如生老病死的规则都一样,但具体到每个人身上,过程便不尽相同;自然环境的好坏对身体的影响一样,但具体到每个生命时,其反应程度有差异。

就拿出生这一规则而讲,总体原则都是由母体的功能细胞来产生后代,而不是从石头里面凭空崩出来。比如人的产生,需要人的妈的细胞,猪需要猪的妈的细胞,试管婴儿也需要先有种子吧?诸如此类。

又比如死的规则,生命都有结束的一刻,这是大同。但死亡这种事,具体每个生命,过程就有差异了。有的人是老死,有的人是睡死(真有这样的事呢,睡觉时一不小心就死掉了),有的人被杀谋害,有的人自杀,而猪一般是被人杀来吃了,但野猪又稍有不同……。

这些看似不同而独立的过程,全是在整个大系统的运算之下,将个体千生万世记录在业识中的数据进行分配组合,这部分业识数据被分到哪条道上,你就是什么样的人,就是什么样的命运。前生是学者、今生是小姐、来世是乞丐、再来世说不定是写手什么的。

而支撑这系统的力量,决定这系统走向的根本,就是众生的执着心,执着在眼睛、耳朵、身体、意识等六根感受的世界诸相上,坚固不移,让这系统运转得极为稳定。心动则力起,力起则留下痕迹记忆和力道回馈,识与业相互紧扣,因此形成过去、现在、未来的连续,形成生与死、有与无、开始与结束、阴阳互转的轮回。心不息,力不休,一直运转,反复回馈,越积越深,整个系统越来越复杂。

每每说到这里,偶都一口气扯下去,毕竟这事说起来起码可以凑上两百万字,从器世界如何形成、如何分层、如何分区,众生如何分类、命运如何形成、如何改变、业力如何造就、如何消亡,包括身体结构中每一部分是如何随着业识知见运转的,业识如何产生疾病,如何产生绝症,修仙成佛者又是如何打破知见、逆凡存真等等……能写上两年了,多美的事啊。

当年释迦佛曾用了四十九年的时间,来为咱们地球众生叙述这一切,因此才留下了博大精深的佛学系统,他老人家是原创,咱们是翻唱,翻唱者素质有限,难免走调。听翻唱版的观众如果实在难以忍受的,不妨找原版佛经,以免听到最后颠倒狂乱,自爆而亡。

后来偶一想,如果真像上面说得那样写下去,迟早大家会把主人公是谁都给忘了,甚至定有哥们儿看到后来会问道:“哎,这书是写啥故事的?偶怎么看着看着就忘了哩?”其实这还不算偶最担心的,最担心的是连偶自己也因为跑得太远,而终于忘了初衷……这书也就成了小说史上最大的反面教材,只能用来教育中学生,告诉大家作文是如何跑题的,这样的作文往往只能得零分,连同情分都没有。而chgor也只有抱着有史以来最大的失落感,因误导他人知见被惯性系统推进拔舌地狱,直到最倒霉的饿鬼都已成佛了,偶还独自在那儿舔铜柱、喝铁水、洗火浴、睡钉床,等着哪位好心的读者菩萨来拯救偶……可怜,好想哭。

深吸一口气,咱们言归正传。

刘迦越看越细,那本来虚无的业识系统,被他渐渐具体化、形象化,就像在看一块大到没有边际的集成电路板,密密麻麻的印刷电路,若隐若现的电流走向,最后细到电子,又细到每个电子的轨迹,每个电子如何与其他电子关联。

他的视野动向,立刻传回小云那儿。小云本身就是宇宙,体会极深,也跟着他看起来,兴趣盎然。但岐伯和干玉修为不够,看得一时,立刻晕眩呕吐,就像四周平静的世界忽然被打破了一般,天旋地转,无处立脚,甚至连自我都找不到了。

小云赶紧将两人掀翻在地,这两人方才清醒过来,躺在地上喘息不已。反倒是那些灵体,长期受刘迦心法熏染,在没有身体束缚的情况下,跟着刘迦学习了不少,从那复杂的业识结构中,多少有所领悟。

刘迦越看越深入,渐感融入其中,整个器世界的每一部分,每一个生命,都包容在自己那越来越大、甚至找不到边际的形象之中,似乎整个器世界就是自己,又似乎什么也不是。自己那本性从未动过,从未改变过,一切生灭过程,包括身体的生灭、大小事件的生灭、种种念头的生灭、由种种念头而导致的万事万物的生灭,都是心缘所致,似真非真,似假非假。

他试着寻找那世界形成的源头,却总也找不到,仿佛无穷远、无始无初一般,忽然想起他在破禅锋的资料中,曾看过一本叫《宗镜录》的书,上面提到过一句话:“最初不觉,忽起动心,成业识之由,为觉明之咎。因明起照,见分俄兴,随照立尘,相分安布,如镜现像,顿起根身……随想而世界成差。”

他若有所悟,暗道:“心乃业识的根本,一念之差,念念相随,刹那积累,整个知见体系便形成了,知见又形成了整个世界的不同名相的种种万事万物,包括时间、空间的系统、结构、层次、规则等等,也包括众生百相,反复着开始、发展、毁坏、空亡的过程。”

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