大明世祖正文卷第六十二章文殊菩萨大皇帝稀疏的小雨打湿了玉泉山，徘徊在山下春意盎然，悄然浸透了两位大喇嘛的心。
对于皇帝的诚意，无论是达濑和班婵，都是极其满意的。
法王不必说，大明在高原上的一惯操作，乌斯藏的法王数不胜数，而对于达濑和班婵，这两个蒙古加臧式名称的承认，直接奠定了他们在雪区和蒙古地区的领导权。
不巧，如今的乌斯藏、青海、漠南蒙古地区，都是由大明皇帝统治。
两位喇嘛也投桃报李，如往一般，尊崇绍武皇帝为“曼殊室利大皇帝”。
意为，文殊菩萨大皇帝。
即，大明皇帝是文殊菩萨在民间的轮转化身。
这是早在元世祖忽必烈时期形成，在明成祖朱棣时期正式成了传统，明清二朝一贯继之。
在乌斯藏这种宗教氛围浓厚的地区，文殊菩萨大皇帝的称谓，足以让大明皇帝与达濑、班婵平等，纳入统治也是极为方便的。
即便是固始汗，也不敢僭越这种称谓。
因为按照格鲁派的观点，达濑喇嘛是观世音菩萨的化身；班婵是阿弥陀佛的化身。
加上大明皇帝，那么人世间的活坲，就有三座。
而在臧区，之所以达濑地位高于班婵，无外乎达濑地盘在前臧拉萨那里，而班婵在后臧日喀则地区。
经济基础决定上层建筑，佛教也是如此。
而京城，也同样因为这两位活坲的到来，陷入到了一种狂欢之中。
神现于世，莫过于此。
皇帝并没有阻止。
乱了几十年，民间所受到的苦难难以计量，如果连这点追求都制止，那他可真不像个人了。
两位高僧也忙得不可开交，抚顶都快把胳膊弄僵了。
连续五天的活动后，见舆情缓和，朝廷就开始让寺庙拒绝见客。
“两位大师，如今春天已至，万物复苏，北京百姓深受佛法教诲，心中平静。”
朱谊汐与两位并列而行，脚步踩踏在鹅卵石上，目光则盯着不断地喷涌的泉水。
“草原地区的百姓，也是我的子民，仰慕佛法，希冀两位活坲去往草原走一遭，宣扬我佛慈悲之心。”
达濑和班婵手中捏着佛珠，缓缓而动，身上厚重的袈裟，朴实而又珍奇，在阳光下显得格外的庄重。
八十来岁的班婵.罗桑却吉坚赞，虽然年迈，但却率先开声：“陛下的心意，贫僧自然明白，宣扬佛法是我等的责任。”
班婵.罗桑却吉坚赞因为在拉萨为四世达濑剃度授戒，并取法名，班婵和达濑第一次成为师徒关系。
所以，班婵是达濑的师长，发言权更重。
“没错！”达濑闻言，则双手握十，眯着眼睛说道：“陛下向佛之心，举世皆知，贫僧必向草原宣扬开来。”
朱谊汐满意地点点头，笑道：“为宣扬佛法，朕在绥远广设佛寺，每百户之家，必然建一佛寺，尊崇我佛慈悲。”
“近两年来，虽然兴建了不少寺庙但道德高僧却稀缺，虽去年向乌斯藏索求，但仍嫌不足。”
“漠南与乌斯藏相隔万里，朕想向二位求取得道高僧，统领漠南地区的佛教之事。”
此话一出，即使是多以沉默示人的班婵，也不由得睁开了眼睛，露出一丝光芒。
皇帝的意思很简单，也很明了。