穿众急于修大明乃是朱璋实是对贪官污吏心狠手辣，但他其他方面一样冷酷残暴，如剐刑等肉刑在宋时已经消或本不用，但他却将之恢复起来。
还有灭族在宋时也已经不用，但朱棣却是创了夷十族的记录外，如朱璋杀功臣时的肆意妄为，还有大臣屁股的廷杖都是太残暴与不给大臣体面，而大臣的体面也是朝廷的体面呀！
或说这是他对当官有偏见恶感，可肉刑是绝大部分平民在外，如宋逐在法上消了奴隶，贱籍方面也是逐渐宽，总而言之大明是对宋的大倒退，对历史的大倒退。
其中也包括民法与经济方面，因而这大明将是阻碍大明发的恶与拦虎外，主要是过商报对历法介绍与对比，让大明分之十以上认为这大明实是应该修。
正是有广大民意支持，便是读书人过商报对历法的介绍、对比也一样认为这大明失之于太苛刻残暴了应该修，正是如此穿众在年拿出了新的法正实施而反对声不大。
只是反对声虽不大却是以留了不少封建礼东如此顺利的，在废除贱籍时穿众也没有用一到办法，为了稳定推进这大明修虽大，却不是十分理，不过这可以逐到的。
大明的问如按后观念要的地方不小，从政形态到经济形态，还有学观念法观念等要的地方实在太多。
不过现在就算是穿众离开了，他们已经推动的一切也足以让大明坚持到二十纪还是悲观的，因为经济础决定上层建筑，穿众已经引入的这一切还不足以让大明进入新民主主义社会，可已有的资本主义萌芽足够萌发的了。
只要大明这时开始向资本主义发，那么后面鸦片战争也不可能暴发，反倒是大明的航业就是吃穿众的老本，已成的纵横四，加移民占之地之势持续几十年，欧洲几联合起来也不一定稳压大明。
至少在亚太肯定是没有欧洲势力的事，如此欧洲势力便是占非洲与洲因为力量分散，殖民地民众不可能成为他们的国民等因素，范围他们联合一起与大明分庭抗礼差不多。
将大明中不人道不合时宜，历史倒退与严苛的条修，其它一乃是减少阻力不急于成的稳健办法，然这事在天启十一年轻易获得实现。
可这仅是第一，要制定一部新民主主义宪法或法肯定是还要经过生产力大力发，还有上的启蒙能快达到上层建筑的变。
可文化上的启蒙穿众之前本上只是在靠商报进行，可这时读书识字人太少，有独立见解的人少，有学精神的寥若晨星。
还有这时全国性市场未建立外，就算是全国性市场已经建立各地也是有各地的新闻商业色与要的，一份商报不可能全适应个大明的要与吸引力。
还有其他人出于各种要也不断跟风办报，这些人中有商人欲获利，也有守派欲扳议论，也有读书人欲宏扬文艺或出。
可惜他们的纸技术、印刷技术、资本方面都无法与穿众比，新办的报纸质量上、成本上都差距太大，就算是守派贴钱办报也因卖不了多少送也没多少人认读而办不下去。