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第37章白衣天使(5)(1 / 1)

 王聪聪接过来一看,标题是《态与势》,感到有些不解。当她读下去时,不觉笑的花枝乱颤。这篇文章的全文如下:态势,本是一个词,一个还算时髦的词,常见于各级领导讲话中的形势分析部分。但在这里,我要分开来说,态与势,是专指了女人和男人的妙绝之处的。

态,指女人的妙处,似乎显示着女人无以言传的美。若焰之于火,光之于灯,气之于珠宝。若用现代汉语对应,那好像是近于气质的,但又有着明显的不同。态有时表现在女人的某个部位上,如媚的眼,弯的眉,蜂的腰,颤的波,肥的臀,细的脚。有时又是女人整体的综合显现,如娇羞、憨痴、聪慧、性感。有时是直观的,比如维纳斯黄金的曲线、蒙纳丽莎迷人的微笑。有时又是难以琢磨的,比如眼中的水与火、光与电,比如心中的爱与恨、情与仇。女人的态,似乎是离不开美丽,但与美丽又绝不是一码事。生活中常见有不少美女,很是美丽,却总不动人,缺少的就是态。也很有一些女人,并不美丽,却有韵、有味、有声、有色,有磁性。她们可能是肥的发胖,瘦的露骨,也可能已是半老的徐娘,病中的林妹妹,但她们就是能媚人、诱人、惑人,因为她们有态。如此看来,知识、财富、健康、年龄等也都与态有关,但从根本上讲,它们却并不是态。

势,指男人的绝处,总是给人以直观的感受。如凶猛之于虎狼,震撼之于山崩,毁灭之于核辐射。若用时髦的话翻译,是近于男人的气度的,但到底仍不是一回事。如果说女人的态大多不必依附于什么,是感性的,而男人的势则必有所倚,是可解的。年轻自然气盛,财大必然气粗。老谋出自深算,艺高方能胆大。将军额上能跑马,宰相肚里可行船。腹蕴诗书气自华,是真名士自风流。财富、权力、知识、体力、事业,遗传的身高、胸中的主义,都必然决定和影响着一个男人的势。比如钱越多,势越盛。那说话的口气、走路的步态、看人的眼光,就是十二分的“牛”。反之则势必弱,直到无势可言,一副“熊”样。有人还专门做了研究,说男人的气度从根本上讲是和身上的某个部位密不可分的。正如太监的呐喊――把根留住。太史公司马迁被处以宫刑,其实就是阉割,别名又叫去势,去了你做一个男人的势,真是奇耻大辱。要不是为了撰写那部“史家之绝唱,无韵之离骚”,太史公是断然不会饱受欺凌、苟活于世的。但作为一个男人,如果过份地迷恋所谓的根,变成了生殖崇拜,则又显然是走向了迷途。

京剧大师、铜锤花脸裘盛荣,登台亮相,唱念做打、举手投足间无不霸气十足、威风八面。似乎是他的身上有一种气场,有一股气势。而他一旦卸了装,却是一个瘦小的男人,令人很是不解。这其实就是男人的势。据《世说新语》载,曹*有一次要接见匈奴来的使者,他认为自己的个头太矮,长相平平,恐怕难以威慑来使。便令高个美男子崔琰冒充自己接见来使,曹*本人则扮成卫士“捉刀立床头”。仪式结束后,曹*派人问匈奴使,说我们魏王怎么样,匈奴使回答说:“魏王雅望非常,然床头捉刀人,此乃英雄也。”大英雄扮成捉刀人,仍是大英雄,美男子扮作大王,仍是美男子。这就是男人的势。敖陶孙在《诗评》中曾言:“魏武帝如幽燕老将,气韵沉雄。曹子建如三河少年,风流自赏。”曹*和曹植,他们的经历不同,抱负不同,他们所反映出来的势自然不同。若把二者的情况颠倒过来说曹*似三河少年,而言曹植如幽燕老将,只能是骂他们了。可见,男人的势,虽有所倚,但仍如老酒之香,是自身飘散出来的。如果硬要端架子,装腔作势,邯郸学步,只能是适得其反。这也正如女人的态一样,若东施效颦,扭捏作态,只会得不偿失。

女人、男人的态与势,正如磁铁本身的磁性一样,虽然无形,却真的存在。磁铁要想多吸引铁钉,只有增强本身的磁性。人也一样,要想独具魅力,也只有在态与势上下功夫。

王聪聪笑道:“好个吴天然,你对男男女女还很有研究嘛,真是肉麻得有趣。”

吴天然说:“姑奶奶,小生此文能吃多少分?可能得到奖赏?”

王聪聪说:“嗯,不错。可得101分。很有贾平凹的韵味啊。”

吴天然说:“多谢白衣天使的夸奖。不过这奖励只是口头上的?没别的了?”

王聪聪笑道:“口头上的就不错了!”她拉过吴天然,在他的嘴唇上轻轻吻了一下。这口头上的奖赏,就让吴天然感到身心俱醉,飘飘欲仙了。(未完待续)

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