写了上面这篇文章后，吴天然的心情好多了。这时候，他突然产生了一种需要表达的欲望。这一次则是对为官话题的庄严思考。</p>
他便又坐在电脑前，敲出了一篇《官与民》的文章。</p>
早些时候，笔者曾在河南省的内乡县衙，看到一副楹联，感到有些意思，现抄录如下：“得一官不荣，失一官不辱，勿说一官无用，地方全靠一官；吃百姓之饭，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓。”在这里，小小一副对联，基本上说清了官与民的关系。可是，在现实生活中，就是有许多人摆不正这官与民的位置。</p>
官从何来，自民而来。2000多年前，陈胜就昂首问天：“王侯将相，宁有种乎？”可见，官不是天生的，也不是世代继承的。秦始皇一统天下，何其威猛，他自名为始皇帝，是要让他的子子孙孙二世、三世乃至千世、万世永远传下去的。不成想，民意如水，可以载舟，也可覆舟。失掉了民心的大秦王朝，落得个二世而亡的可悲下场，这是秦始皇做梦也没有想到的。灭秦兴汉的恰恰是一个出身农家，等到壮年才做了小小亭长的刘邦。皇帝尚且如此，一般的达官贵人，岂能忘了官来自于民这个再普通不过的道理。可就像鲁迅说的那样，人一阔脸就变，一做了官就再不会做人。似乎自己和老百姓格格不入，整天里吆五喝六，颐指气使，高高在上。官不大，架子可大着哩，迈着官步，打着官腔，养着官体，活脱脱就是一个“官”。这名字本是让别人来叫的，一做了官，这名字就只有比他更大的官叫得，若百姓或下属直呼其名，那是万万不行的，那是比挖了他的祖坟更不能容忍的事。</p>
官为何来，为民而来。古代的官吏常说百姓是自己的衣食父母，现在的官员也称自己是人民的公仆。当了官，那是要为老百姓办事的。为民请命的官，是好官；先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的官是好官；当官不为民做主，不如回家卖红薯的官也是好官。这些官，老百姓是记在心里的。古代是这样，今天仍是如此。焦裕录、孔繁森、郑培民、史来贺这样和老百姓心连心的干部，他们虽然已经不在了，但他们用他们的誓言和行动，已在人民的心中树起了一座座高耸入云的丰碑。但也有不少官吏把官与民的位置弄反了，把自己看作百姓的老爷，称他一句父母官，他心安理得。做了官，忘记了为民的宗旨，为的是自己的升官发财。为自己，他要盘剥百姓，吸百姓的血。为自己，他要搞形象工程，赢得上司的好感。为自己，他要杀鸡取蛋，涸泽而渔，用数字来贴金。这样的官，在戏台上是丑角，是反派，最后不是罢官就是杀头。在现实中，同样是伪君子，是臭狗屎，其最终的结局，一样是罢官或杀头。</p>
官如何评，由民来评。为官者总关心自己的政绩，这政绩究竟如何来评价，可是大有学问。许多官员，只关心上司对他的印象，而民意如何，他是不愿听，也听不进去的。只要上司赏识，哪管它洪水滔滔，民怨沸腾。有粗腿可抱，就能占着茅坑不拉屎，一塌糊涂照升迁。看到上访的百姓，就感到恶心，认为是刁民，是和自己这个父母官过不去，就视为仇寇，大声喝叱。但古今的执政者也看到了这样的流弊，就有了述职和述廉，有了私访和暗访，有了清议和民评。有责任心的官员，怕下属堵塞言路，还要亲自到民间去，和百姓交朋友、结对子、察实情。还道出了“政声人去后，民意闲谈中”的道理。不错，一个官员，你的人格如何，官德怎样，政绩优劣，你的个人总结不算数，上级的夸奖也不算数，同僚的溢美更不算数，甚至连你的悼辞也不能为你盖棺论定。你是一个什么样的人，那是要老百姓说了才算数的，金杯银杯不如老百姓的口碑。</p>
官归何处，归之于民。取消了干部的终身制，干部最终是要解甲归田，回归于民的。有许多官员只知自己在台上的红，而不知在台下的灰，就适应不了下台后的生活。执政时，门庭若市，万人瞩目，下台后，门可罗雀，车马冷落。不少人的确是郁郁寡欢，抑郁而终。因为他红了一辈子，竟连一个真心的朋友也没有，连一个说话的人也没有。官员有太多的不理解，他只能在焦虑中死去。因为他连做一个普通草民的资格也没有了。相反，倒是那些不怎么看重官位的人，仍有不少的朋友和伙计，其中也不乏民间的知己。因为他在台上时知道“自己也是百姓”，在台下时，他就能享受到百姓的待遇和乐趣。</p>
这篇文章，吴天然自己感觉也不错。而且这一篇文章还是可以见光的，甚至可以在党报党刊上发表。当然，这些都不重要，重要的是这基本上就是他的真实想法。能表达出自己的真正感受，作为一名官员，已经很不容易了。</p>
今天所写的三篇文章，都是关系到从政之要的。第一篇是检讨，第二篇是戏说，第三篇是心声。</p>
通过整理自己的思路，吴天然感到他对于为人与为官又有了新的体会。</p>
下一步，他就要挽起袖子，全身心地投入到实际的工作中了。（未完待续）</p>