吴天然通过上次白鹏举兄妹给他送玉器这件事，深感作为一名领导干部，腐败与反腐败就在身边。稍不留神，就可能铸成大错。不管别人怎样，反正他吴天然总是在提醒自己，在自己的仕途上犯下别的错误可以原谅，但决不原谅自己去贪污受贿。别的错误，比如在工作中出现了决策上的失误，或者在自己的辖区里出现了人力不可打抗拒的灾害等。这一些，他都可以原谅自己。但是像贪污受贿这种低级错误，是绝对不能被原谅的。</p>
在干部调整前，吴天然首先去了一趟陕西。在那里忙了几天后，他一个人独自跑到了终南山转了两天。这些天吴天然的心里颇不平静，他需要找一块净地来平息一下自己胸中的块垒。</p>
西安市南边的终南山，就是上文“终南捷径”的发源地。吴天然来到这里，感觉终南山的确是一个隐居修身的好地方。可惜他已经进入了仕途，身上背负着很多责任。否则，他真的想在这里建一个茅屋，清清静静地住上一段。</p>
出乎吴天然意料，就是眼下，在终南山这个地方，仍有数千位隐士在些隐居。</p>
在山中，吴天然还认识了一位外国朋友——比尔?波特。这位美国朋友还送给了吴天然一本自己写的书——《空谷幽兰》。</p>
比尔?波特，美国当代作家、翻译家和著名汉学家。他把中国古代大量的佛教典籍翻译成英文，在欧美引起了极大的反响。他曾经以“赤松”的笔名翻译出版《寒山诗集》《石屋山居诗集》《菩提达摩禅法》等英文著作。从1972年起，他生活在中国台湾和香港地区，经常在中国大陆旅行，写了大量介绍中国风土人文的作品，《空谷幽兰》是其中最著名的一本，它在欧美各国掀起了一股学习中国传统文化的热潮。</p>
20多年来，他一直保持着每两三年到西安来一次的频率，来看望他的朋友。这位美国汉学家的朋友居住在终南山的茅棚内，他们居住的茅棚内没有沙发，没有空调，更没有佳肴或者美酒，他们吃野菜、喝泉水，观日落，听鸟鸣，日出而作，日落而息。</p>
他们是居住在终南山内的隐士。</p>
几千年来，中国的隐士传统尚在延续，终南山为隐士们默默地保守这一秘密，就连居住在西安的人，虽近在咫尺，却并不知晓。直到十多年前，这位美国汉学家的作品《空谷幽兰》的问世，终南山中隐居着数千位隐士的秘密才广为人知。</p>
“有的人什么都不想要，而只想过一种简单的生活：在云中，在松下，在尘廛外，靠着月光、芋头过活。除了山之外，他们所需不多：一些泥土，几把茅草，一块瓜田，数株茶树，一篱菊花，风雨晦冥之时的片刻小憩。他们都很清贫，但是他们的微笑，使我们觉得自己遇见了中国最幸福、最有智慧的人。”</p>
比尔?波特说：我很喜欢终南山的隐士们，他们是最好的人，很善良，很快乐，如果世界多一些这样的人，世界会很美丽。</p>
吴天然：这本书记是20年前写的，二十多年来，您在书中描写的修行者的生活方式，这些年来有没有一些改变？</p>
比尔：呵呵，我刚刚从西安回来。这二十多年来，我每隔两三年就要去看望他们，他们没有电话，不能上网，我们只能通过这样的方式联系，出山后，我们就没有联系了。当然，我第一次到终南山时认识的朋友留下的已经不多了，其间不断有新朋友进山，有老朋友出山。他们的生活基本还和一千年前一样，喝泉水，吃简单的食物，住茅棚，和喜欢的人交流。</p>
吴天然：您当初是怎么知道终南山居住有隐士？</p>
比尔：我喜欢中国文化，以前翻译中国古代隐士写的诗，我一直想知道还有这样住在茅棚、山洞里修行的人吗？一次，我去北京，见到了佛教协会的一位负责人，我问他是否还有这样的修行人，他说终南山还是有，所以我来到西安，去终南山寻找他们。开始的时候，我走到第一个山沟里，只用了两个小时就找到一些茅棚，住在这里的隐士会告诉你，在哪个山谷里有别的隐士，他们之间有一些来往，不管是道教还是佛教。</p>
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也不是每座山里都有隐士，因为中国人修行有两三千年的历史，道教、佛教、儒教都有修行传统，一般来说，他们愿意在山里修行，但是不会随便找一座山去修行，修行有修行的传统，隐士们不会随便在一般的山里盖茅棚。</p>
吴天然：那终南山的隐士传统是否就说明，这座山与众不同？</p>
比尔：终南山离西安很近，修行的人和城市的人很容易来往，比如诗人、书法家。古时候，皇帝也会去山里找他们帮忙。修行人只需要几个小时，就能很方便地到城里。如果一座山里以前没有隐士，那么现在也不会有。其他地方一些山里也有隐士，比如成都的青城山。修行并不一定要在山里，其实修行人是要一个安静的环境，现在社会很发达，山里面也不像以前那样安静了，山以后说不定也不是修行人的好地方，或许，以后的隐士会在普通乡下，比如陕北的黄土高原上。</p>
吴天然：中国有句话这样说，“小隐于山，中隐于市，大隐于朝”，另外，有些人认为进山隐居的行为还是“终南捷径”的观念的延续，“进山”还是为了“出山”，这种理解对吗？您是如何理解他们的？</p>