编外四大家的成员也许并不知道，范蠡也是王国庆非常佩服的奇人。无论从哪个角度衡量，这个人无疑都是最为成功的。但历史上对这个人的记载和评价又少之又少，似乎中国历史的主流并没有完全接纳这范蠡这个人。从这两方面考量，王国庆又觉得，他的命运和范蠡这个人又有着很多相似的地方。他也在自比范蠡，琢磨范蠡。</p>
兴一国，灭一国。“兵圣”孙武没做到，“智圣”诸葛亮没做到。两人几乎都是“出师未捷身先死”，只活到五十出头。范蠡做到了。他不仅创造了以弱胜强的光辉战例，还善于“保存自己”，直到古稀之年，寿终正寝。在K省的官场上，韩华华、汪大洋、左中右、李大海这些表面上的风云人物，到底一个也没有能超过他王国庆的。就连那个以长者自居的黄菊仙，又如何呢？还有省委书记白中杰，除了目前的官位高于自己以外，其它各方面哪一点又胜过他王国庆呢？更何况，下一步，他王国庆还很有可能接手省委书记这一职务。到那时，他就是K省政坛上无往不胜的范蠡啊！</p>
官至相国、大将军，爵至上大夫，毅然辞去。伍子胥没有想过，文种没有决心，两人均被“赐死”。范蠡激流勇退，“悄然而去”，说出了“只可共患难，不可共安乐”、“敌国破，谋臣亡”的千古名言，他可能是中国历史上主动辞官的第一人。在这一点上，王国庆承认，他身上没有范蠡的这种气度。因为他对权力看得太重了。也许是时代不同了，他感觉当今社会的官本位不仅没有消弱，反而有加强的迹象。权力，他是不会主动放手的。但他可以保证的是，他不会像韩华华、左中右、李大海那样，被别人夺了权力。权力被夺了，自己还蒙在鼓里。</p>
治产经商，富至巨万。同代人望尘莫及，后代人难望其项背。范蠡身体力行，饲养五畜，“十九年之中三致千金”。总结一套管理术，专著《致富奇书》填补历史空白。提出“物价贵贱随供求关系变化”之理论，开认识价值规律之先河。后人对富翁以“陶朱公”相称，即由范蠡而来。在这一点上，王国庆觉得他们这些当代的官员和范蠡没有可比性，谈不上孰优孰劣。范蠡是辞职以后凭技术成了大富豪，他们这些当代的官员们是靠手中的权力赢得了巨大的财富。可以范蠡也想不到，不用辞官，照样可以成为巨富的。如果他明白了这个道理，也许，他就不会辞官了。</p>
范蠡在政治、经济、哲学、军事、外交等重大领域均有建树，集老子、孔子、孙子思想之大成，堪称治国良臣、兵家奇才、商界圣星（民间商人范蠡为财神）。他的重人重谷、韬光养晦、兴国方略至今仍可借鉴；他的持久防御、以柔克刚、后发制人军事思想至今熠熠生辉；他主张商品流通、平抑物价、先富带后富的经济思想具有划时代的开创性意义。在一点上，王国庆也承认，他自己虽然也有一套成熟的哲学，却不能公之于众。因为他的哲学是官场哲学，是自己多年以来悟出来的。在为官方面，他的哲学又主要体现在谋人方面，在谋事方面考虑得相对要少一些。可以说，他王国庆的哲学是一门有重大理论缺陷却十分管用的官场哲学。可惜了，他的这套实用哲学，也许要被他带到坟墓里去了。</p>
从历史的角度看，另人奇怪，像范蠡这样一个博学多才的传奇人物竟然成了主流社会的另类。</p>
一是史无传。太史公司马迁尽管对范蠡十分赞赏，说：“范蠡三徙，成名于天下”，肯定他“富行其德”的高尚品德，但并没有单独为他立传。只在《越王勾践世家》《货殖列传》中作为“附件”提到范蠡，“待遇”还不及“酷吏”“游侠”“滑稽”者。其他史家史书更不用说了。王国庆也知道，自己不属于那些创造和改变历史的人物，他死以后，在历史上也绝对不会有什么真正的记载。有时候，王国庆也有些悲观。他这一生，如果能够平安去职、寿终正寝，就属于烧高香了。</p>
二是书绝版。范蠡生前写有不少专著，兵法、经商全有，甚至养鱼亦有“养鱼经”。可惜他的“兵法”只在《汉书?艺文志》上保留一个《范蠡（兵法）两篇》的题目。阐述经商之道的《致富奇书》，也只在其他史籍中看到书目，无法看到两部宏著的全文。人们研究范蠡，只能从《史记》、《国语》等典籍有关部分，捕捉其闪光思想，吸收有价值的信息。他王国庆就更不用说了，他的官场哲学无法示人，只能自生自灭于自己的胸中。也许，只有身边的那些有心人，才能从他身上学到一点从政谋人的经验来。</p>