上说到小谢庄逼迁出谢英父子的坟墓。一是因为年久远。谢允文他们已经麻木了；二是谢允文征去挑夫，帮助国民党后勤逃来后胆子小了。所话说民不与官斗。县长都不敢得罪的部队师长。谢家父子不用说了。县长可能觉得有点过分，所以买薄棺材的钱是县里掏的。谢允文看看也是在这附近埋着。风水应该差不多。多一事不如少一事。就择日把坟给迁了。以至于后来弄得找不到谢英父子的切坟地。因为荒地开起来了。小刘庄以在他们地界以内为由把坟给平了。
为生所迫，小谢庄的后们么的都有。当民国开始稳定的时候，谢家的木匠铺和坊又开始了自己的营生。家族观念兴起。附近同姓的人都在一起续辈分。从来没有这么热闹过。一个姓氏纷纷找人，希望可以把祖的荣耀和同姓的显赫来升自己的地。民国上大亨杜月笙都不能免俗。杜月笙发迹之前，干的是卖水的生。在那个年，这属于下等人中的下等人，颇让人瞧不起。在发达后的杜月笙，一心要认个好祖宗，以示自己非寻之辈，今日发达自有天。于是发动一帮文人，翻遍经史子集，从杜姓人中找一显达，奉为祖宗。研究了长时间，杜氏发现，杜如晦之“晦”有些晦气，杜甫一生穷困寒酸，均不是理的“祖宗”预备人选。国学大师章太炎亲自出马，研究出点门。章大师“考”的结是，“杜之出于帝尧”，其“祖为宋臣杜衍”。章大师还在家谱中称颂杜月笙为“侠”，“有集上功，江豪侠皆宗之”。这下子，杜氏一门的脸上，“”了许多。
所以宗族门派是自己会不会欺负的问。小刘庄比小谢庄多不了几个人都敢欺负。所以谢允礼、谢允文、谢允暂时的抛开个人恩怨，希望和附近姓谢的续家谱，以便有么事可以观照。在河临有个大谢庄，是从山洪洞县大槐树下迁来的，与小谢庄老人传下来的可以对的上。小谢庄也是山洪洞大槐树下迁过来的。而且同属于宝树堂。自然要多亲多近。大谢庄是宝树堂的同宗，家谱比较善。谢姓主要有两个姓和姜姓。传说中姓谢氏至少已有3500年的历史了，在“夏商周”三之际几乎湮灭。姜姓谢氏已有2800年的历史了，发源于河省阳市宛城区金华东谢营村，尊奉炎帝（姜姓）第十三申伯（周末年）为得姓始祖。从大谢庄的辈分中可以看得出来：两本洪洞绵泽，东迁永邑振家声。这里说洪洞县和东迁。
古宗法制度规定：宗庙或墓地的辈排列，以始祖居中；二、四、于始祖的左方，称昭；三、、于右方，称穆，用来分宗族内部的长幼、亲疏和远近。祭祀时，子孙也按这种规定排列行礼，左为昭，右为穆，父曰昭，子曰穆，余推。后来，“昭穆”泛家族的辈分。“辈字”约始于唐，就是同宗同辈人都用一个固定的字来表，让人一看便是某个家族的第几辈第几人。辈字一般都是二字，其中一个字表辈分，另一个字是同辈人各自不同的表符号。因为辈分有明显的传承性，所以至现在仍一些家族所用。辈分是家族第的分，都明写在族谱里。谢家人在历史上以字排辈的况，早见于陈郡谢氏的第5，是由谢开创的河。他为长子瑶，子琰，用“玉”字偏旁，实际上就是谢氏字辈的雏形。后，第7晦、昭兄弟用“日”旁，综、约、纬兄弟用“纟”旁，惠连、惠宣用“惠”字，灵祐、灵运用“灵”字；第8、平、休用“”字；第10卿、几卿用“卿”字，谖、诵兄弟用“言”旁；第12俨、伯用“人”旁，等等，都是这种况的演变和发。另《史·谢庄传》记载，谢庄有“子：飏、朏、颢、（嵸）、（瀹），谓庄子以风月景山水”，则是另外一种况的字辈。出自祈福吉的目的，排辈分用的字都是吉祥如之的喜庆字，往往列出数十辈字，写入族谱，以便于本族子弟起乏用。族谱里的辈字，排列有序，用字讲究。为了便于记诵，大都编成四言、言、言等字数相同的句子，多数还押韵。谢氏没有在全国范围排过辈，自然没有全国统一的辈字，但不同地区聚族而居的谢氏，大都有本地区承袭的昭穆辈字。以用字辈偏旁的玉、丝二字为，它使用于谢家的第5和第7。当时正处在谢氏政地立前后，它的家族风貌还没有全从文化家中摆脱出来，政族的殊地还没有固定下来。因，对族中子弟所寄予的愿望和对政、经济利益的渴势必十分烈，于是便在字辈中反映出来。所使用的玉和丝二字，一方面有鲜明的经济色彩；另一方面，玉字也是用来表贵族子弟的，如前述“蓝田生玉”便是如。的用显然在于：希望后成金成玉，上可以报效国家，下可以耀祖宗。
、卿二字用于第8和第10人中。他们生在家族的鼎盛时，为之有为卿、永享禄之，显然是不言而喻的。
日、人、言三字反映的是自然现和社会存在，用字辈时所要表达的深层含义不明显。惠、灵二字则是宗信仰的标。陈郡谢氏原是家，东晋中叶后，一部分人社会风气的影响，开始信佛，用惠、灵二字字辈，正是他们要区于传统家的明。用灵字字辈的谢灵运是虔诚的佛徒，其事已见以前各节所述；排行惠字辈的谢惠连，在《高僧传》和《广弘明集》等佛家经典里，多到“弟子惠连”云云，对佛也是坚信不疑的。。
谢庄分以风、月、景、山、水字作为个儿子字的偏旁，反映了他的文化心态和精神追。史书说他7岁时便能写出好文章，长大后风度闲雅，悦山水，写过《月赋》等著篇章，极力讴歌大自然的丽。但为仕宦所羁，不能尽骋其。于是便寄于子，让这些人间的风、月、景、山、水在眼前，既能激发其生趣，又可聊以。
总而言之，字辈作为谢姓祖历史上的文化现之一，除与姓氏和其他文字一起组成人外，又有深刻的文化内涵。正因如，朝以后的谢姓人便继承了这一优良传统，让字辈文化一留在自己的姓之中。如湖宁新县谢氏用“昌兴宗德，富贵古传”10字作为字辈；湖枣阳县谢氏用“立修怀德远，伦正泽会长，学典定中，运开永克昌”20字作为字辈；广东谢氏用“士崇文学，德华，曰圣维彦，汝克绍嘉，应元启裔，宏宗遐”24字作为字辈。辈按顺序使用一字，可用数数年。因为时动乱，饥荒和灾难不断，家族人为了不会灭绝掉，各奔东。是说好以后相认的办法。比如以原来的地方和出走的辈分字为表，可以出处。获益本支的堂号来定是否同宗。谢允文、谢允和谢允礼是宝树堂的分支衍派。因为宿州桃园大谢庄太远，沟成本高。所以，渐渐地淡去了。多的是寻找本宗的护伞。