这龙虎山雷法颇为奇特，听着很像是清微派雷法，将雷法与内丹结合在了一起。</p>
此法分为几个阶段。</p>
第一阶段：凝神定息，舌柱上腭，心目内注，俯视丹田片时，存祖气氤氲，绵绵不绝，即两肾中间一点明。</p>
此为破地召雷法。</p>
第二阶段：当一阳初动，存祖气自下丹田，透过尾闾，微微凸胸偃脊，为开下关。觉自夹脊而上，运动辘轳，微微伸中，为开中关。却缩肩昂头，觉过玉京，入泥丸，为开上关。</p>
师云：夹脊双关透顶门，修行只此是为根。</p>
此名开天门。</p>
第三阶段：当觉律液满口，闭息合齿，微微吞咽，如石坠下丹田。师云：华池玉池频吞咽。即中理五气，混合百神，十转回灵，万气齐仙，刀圭橐龠，阖辟工夫，皆在此矣。</p>
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到了这儿就成了丹法，此为金丹。</p>
第四阶段：复存祖气在中黄脾宫，结成一团金光，内有一秘字，觉如婴儿未出胞胎之状，咽液存炼，金光结聚，忘机绝念，然后剔开尾闾，涌身复自夹脊双关直上。</p>
到了此时，就修成了元婴。</p>
第五阶段如何修炼，张乐瑶没说，只说元婴之后，能否得道飞升，拼的便是机缘了。</p>
“如何？”讲述过了自身修行法门，张乐瑶抬眼看着费景庭问道。</p>
“很是神妙。”</p>
费景庭暗自对照，按照张乐瑶的说法，她的雷法已然修到了开天门，可实际对战起来，若非有符法召了神将纠缠，单单自身与费景庭的差距实在过大，也就与符芸昭在伯仲之间。</p>
难道这雷法待到了金丹之境，才会完成质的飞越？</p>
张乐瑶顿了顿，问道：“你那日所用的是剑仙之术吧？”</p>
“正是。”</p>
“虽有些不礼貌，但可否告知小女子师承何方？”</p>
费景庭沉吟了下，还是说道：“天目山、净明派王静玄道长。”</p>
“净明派的剑仙之术吗？”张乐瑶若有所思，半晌才道：“不想净明派的剑仙之术还有流传。”</p>
“咦？听你这意思，外界还有净明派在流传？”</p>
张乐瑶理所应当道：“西山万寿宫祖庭啊。”</p>
这倒不是费景庭孤陋寡闻了，要怪也得怪师父王静玄。王静玄一辈子都待在山上，足足修行了六十余载，这辈子就没去过西山万寿宫，自然不知道祖庭的情况。</p>
眼看着道观凋零，佛门昌盛，老道长便以为万寿宫也没落了。</p>
“原来如此。”费景庭琢磨着，回头要是把这消息告知师父，想来老人家会很高兴。</p>
收摄心神，费景庭忍不住心中好奇，问道：“张姑娘，那日交手，我见你黄符打出便能召出神将，你用的是龙虎山符法？”</p>
张乐瑶娴静道：“不全是。我是女子，不得真传，所学的术法很杂，很多都是茅山一脉的术法。”</p>
费景庭说道：“我师父说，净明派的符法用不得了，张姑娘可知道缘由？”</p>
张乐瑶摇摇头，却是不知道。</p>
不过张乐瑶对符法有极高造诣，倒是说了些费景庭不知道的内情。</p>
这符分先天、后天。先天符，相传是上古大神于天地初判时揣摩天地法则而形成的，是与天地对话的语言和图文。</p>
这便可以简单理解为，先天符乃是修道者直接与天地沟通的方法和途径；</p>
后天符，乃是后世修道有成者给予后世弟子修炼的方便法门。这些修道有成者，便有如天师张道陵，为了方便弟子修炼，以自身作为桥梁，用以协助弟子沟通先天。</p>
先天符法，威力无穷，法力耗费极大，非修炼有成者画不出来，也用不出来；后天符法，威力不如先天符法，但可以以更小的法力代价，通过祖师沟通先天，修炼有成者用将出来威力也是不小。</p>
不论是先天还是后天符，采用的大多都是黄、白二色纸张书写，所用的或者是墨，或者是朱砂。依据道法不同，而采用不同的组合。</p>
通常来说，黄符为阳，白符为阴；朱砂为阳、黑砂为阴。</p>
白色符纸通常用来招魂、役鬼，但也不绝对，后来道门觉得麻烦，干脆在黄符纸上盖上道印，如此黄符也能干白符的事儿，到了民国这会儿，除了少数门派，道人们大多用的都是黄符，没谁再用白符了。</p>
朱砂性缓，用作画文符，通常用来招桃花、聚财、保平安之类的；黑砂性急，用作画武符，治邪、镇煞、驱鬼，用的都是黑砂。</p>
听了张乐瑶对符法的概述，费景庭问道：“那想来当日张姑娘用的便是后天符咒了吧？”</p>
张乐瑶点点头：“正是。”</p>
费景庭若有所思，师父王静玄说过，净明派的符咒通通不能用了。先天符咒且不说，此方天地灵机断绝，既然断绝了，自然无法沟通天地，这先天符咒肯定是不好用了。</p>
而后天符咒都不好用，那便说明净明派的祖师在天上出了问题？</p>
亦或者，净明派的祖师修为比不得张道陵，也比不得三茅真君，所以被断绝的灵机所隔绝，弟子再也无法通过后天符咒沟通？（未完待续）</p>