孔仪埝一捻胡须，道：“若以‘至乐无乐’及‘盗亦有道’两语连出，立时克敌。”古羽知道，这两个词出自《庄子.至乐》和《庄子.胠箧》。前日里，罗九洪将辩论比喻为比武，现在想想的确有道理。从广义上来，古代典籍中那么多成语，不正是古代智者将一些哲学道理精炼出来让学者平日使用吗？这与武学当中，武术大家将一些身法拳技总结成武功招式供弟子使用，确有异曲同工之妙。</p>
只听孔仪续道：“现在的很多富人，在积累财富时大都劳累不堪、苦不可言，等挣足了钱，却又用不掉。他们这是太重视有形的东西了。然而，最快乐的事情却是‘无乐’。何谓‘无乐’呢？打一个简单的比方，很多人总害怕自己的财富被人偷走，所以，他们用保险箱把钱都锁起来。这时强盗来了，抱了保险箱就跑，反而既省事又方便。所以我们在追求至乐的时候，也有这些不快乐的事情伴随发生，这就叫做‘盗亦有道’的道理。因此要想制止不快乐的事发生，唯一的办法就是不追求快乐，所谓‘圣人不死，大盗不止’，这就是‘无乐’。”</p>
他讲完之后，听众领悟了半天才似乎有些明白。于是又有弟子问道：“现在这个世上，好多人都觉得自己不是自己，像是戴着面具生活一样。不知道对于这些人，师叔当如何指教呢？”</p>
孔仪道：“他们都应该做‘不材之木’。有一个木匠见到一颗大树，高耸入云，想以之为木材，但仔细观看，才发现这树拳曲蜿蜒，不能作房梁，它的根也是四处散开，不能做棺椁。还有一个人，身体残缺不全，但他在乡内靠替人缝补衣服，便可以养活自己，国君来招壮丁时，却并不征召他，他因此不用去沙场卖命，也因而得以寿终正寝。这就叫做‘不材之木’。这些戴着面具的人，正是因为自身的才华受人看重，自然也就要受人趋使，所以他们感觉自己是在为别人而活，而无法得到自己想要的生活。所以只有让自己的锋芒隐匿起来，这才能摘掉脸上的面具。”</p>
听众闻言，纷纷头。林儿也不住地头，声对古羽道：“这两个问题也曾经困扰过我呢。这个孔道长的还真有几分道理。古公子，如果现在让你和他再辩论一场，你还能赢吗？”</p>
古羽微笑道：“那样的话，我会以‘君子慎独’来回答这个问题。”林儿一下来了兴趣，忙问道：“看，看。”古羽道：“就像你刚才，叶公子的箫声只能对付不懂武功的人，这位道长讲的也不过是些道教最基本的入门学问，只能讲给全然不懂的人听。对于这个问题，儒家会答之以‘君子慎其独也’。这句话在儒家的《大学》、《中庸》这些主要经典中均有论述，也是非常基本的学问。当一个人，觉得自己不像自己，那是为什么呢？这明他心中还有另一个‘自己’，这个‘自己’在人前展示不出来，只在他一个人独处时方能显现。所以‘君子慎独’，就是要让人非常心自己一个人独处时所展现出来的行为举止，这才是最重要的。”林儿闻言，连连头，道：“古公子你比这道长还要厉害呢。难怪红香姐姐，跟你待久了就能了解你是怎样的人，原来她得一都没错呢。以后就听你给我传道吧。”古羽完这席话，自己心中也是一惊。他这些年在田秀才留给他的书堆中闷头苦读，全没有想过替人解惑、与人争辩，甚至于他也完全不知道自己读的书到底在学问上达到了何种程度。这回第一次走出家门，他才发现自己的学问已经远超出普通人一截，当真是恍如隔世。也许这次中原之行最大的收获，就是激活了古羽心中积累的学问，他在这个方面，已不再是一般人了。</p>
又讲了一阵，法会方才结束。直待香客纷纷散去，洪王生领了羽、林二人上前拜见孔仪。孔仪仍是盘坐在蒲团上，见到三人上来，微一颔首，伸手请三人坐下。</p>
孔仪道：“听洪庄主，尊驾想向贫道问道？‘问道’二字不敢当，只当是清谈一番罢了。”古羽笑道：“道长客气。适才在下于后面听道长传道，都是些《南华经》的浅显经义，却听不出道长是出自哪门哪派的。”孔仪亦笑道：“山野之人，何敢谈门派。论起来，也就是随阮师兄在青城学过几天而已。”古羽闻言脑中开始飞速地搜索着关于青城的一切资料，但除了《笑傲江湖》等中的青城派，再没别的，想来这武术门派应当不是孔仪的所学，只好问道：“在下鲁钝，对青城知之不详，道长能否略为开导？”</p>
孔仪道：“青城乃是天下道教祖庭之一，想必尊驾是知道的吧？当今世上，有所谓‘一佛二儒三道四杂家’这十大宗师，而青城掌门文律成道长，便是那‘三道’之一。其道法之高，举世无匹。青城在他的带领下，自也是香火旺盛，其门徒之广那更是遍布天下。”</p>