“哈!”天官帝一声冷笑,“原来你还不是这般狂妄之辈。”古羽也笑了,道:“贱民如同草芥,哪是狂妄之人。正因为我不愿公开自己的私房情话,所以从未生出入仕为官的念头。不瞒陛下,贱民在西川时还曾经混到一个九品的主薄呢。不过任命下达的第二天,贱民就上书请辞了。”</p>
天官帝一直没有对古羽正眼相瞧,此时方才认真打量了他一番,道:“朕身边的人个个想的都是如何讨好朕,好让他们升官晋爵。朕起初听你替八弟做谋士,还以为你也是个沽名钓誉之徒,倒不曾想还有些气节。你倒,为何人人都想为官,偏你不想?”“贱民生性懒散,力不能佐君、德不能自持,所以不适合为官。”“你当你的所作所为朕不知道?你一向是个好事之徒,什么事都要管上一管,何敢用‘懒散’二字搪塞过去。”“贱民的懒散,实是指心中难受束缚,不愿为朝中的繁文缛节所累。至于天下事,身为天下人,自然都是要管的。”“这话又是诛心之罪。什么事都让你管了,要朝廷何用,要朕的百官做什么?”“贱民管的是天下大义。百官管的是‘礼乐刑政’,两并不冲突的。”“还敢你不是狂妄之辈,这般大的口气,连朕都不敢管的,你倒还管了。”</p>
要平常人被当朝皇上这般训斥,早就吓得魂飞胆丧。可此时天官帝出这话,却并无责备之意,相反倒似乎很欣赏古羽的胆识。古羽自然也就不偏不倚、安然处之。</p>
天官帝叹道:“难怪他们你是狂儒的弟子,此言果真不假。且由得你去管天下大义,你倒这‘礼乐刑政’四个字。”</p>
古羽道:“礼,执其法器;乐,兴其教化;刑,掌其刑狱;政,施其政事。此四事做好了,就是一个好的官了。”</p>
天官帝若有所思起来,半晌方道:“既然做好这四件事就够了,你为何又要公开其私人的财产和生活?”</p>
古羽答道:“荀子:‘国,天下之大器’,‘人主,若不得道以持之,则大危也、大累也,有之不如无之。及其綦也,索为匹夫不可得也。’即是,身为一国之主,就有一国的大任,再想返回去做平民百姓是不可能的,百官也是一样。陛下试想,全天下的人,谁不想做高官,谁不想锦衣玉食、前拥后簇?难道天下就只有一个人有能力做好皇帝、一个人有能力做好宰相?既然上天把这样重大的任务、这样丰厚的待遇交给少数的人,有所得必然就要有所失,这才是天下正道,才能不让人人都觊觎这些高位而争职妒贤。所以我想,其所失去的,正是其个人的某些不自由吧。”</p>
天官帝仍紧锁着眉头,道:“你这话还是不通。就算现在从朕开始,众卿家都公布了自己的一切私人财产,你怎知其中没有人作弊?有的官员转移财产的本事可高得很,朕派了几任御史去查都是不了了之。所以就算你得对,也不能真的实施。”</p>
古羽道:“陛下所担心的,是如何掣肘。贱民有八个字应对,叫‘刚柔并用、虚实相合’。在朝廷规制上,既要有一些刚性的规定,比如官员的后代也要通过正规科举才能进入仕途,不得与民间商户有利益纠葛等,同时也要有一些柔性的要求,比如官员要作为天下孝悌的楷模,要拜民间的大师、匠手为师学习知识和技能等。而在官吏考核上,既要有收成、赈灾、缉盗等实的指标,也要有民俗、民风、民心等虚的指标。如此刚柔、虚实结合,自然能清明吏治,让天下重归安乐。”</p>