收服一个人不容易，你能将他们人绑架来，但是绑架不了他们的心，前面搞的比试就是要先从精神上打垮他们的意志，就要让他们那高人一等的思想慢慢转变过来。</p>
杨玉环知道，这是一个长期的过程，而且五个士子里面可以利用那个没上场比试的士子，这也是自己为什么不说五个人和自己比试，而选择四个人，攻破坚固的堡垒要从内部开始，先瓦解他们的联盟，在逐个攻破。</p>
当把孙江晨四个人电晕倒地时，杨玉环从那个没上场的士子惊愕的表情中，在他的眼里看到了一丝兴奋，可以看的出，在他的心里已经在为自己没有冒然站出来参加比试而庆幸。</p>
而且在四个士子醒来后，很明显几个人都没有太理会那个叫廖伟的士子，也许是刚醒过来，心里很失落没有空理会旁人，但是那个叫廖伟的明显有点尴尬。</p>
杨玉环很高兴，至少这次比试没有白费，算是起到了作用，剩下的就是回到台湾给他们安排工作了，当然这个工作不可能是什么好工作，和普通人一样，进作坊打工。</p>
至于他们愿意不愿意做那是另外一回事，在台湾岛，不劳作是没有饭吃的，要想不饿肚子，那么就要去打工，要想活的更好一些，那就拿出自己的本事来。</p>
对于这些士子，要想让他们能成为一个为百姓着想的好官员，就如同夫君所说的，只有让他们了解百姓，才能心里时刻想着百姓。</p>
了解百姓的最好方法，那就是深入到百姓中去，感受百姓的生活，和百姓一起劳作，只有这样，他才能了解百姓的疾苦，了解作为底层百姓生活的不易。</p>
只有这样，等他们做官时，心里才会为百姓着想，如果这样都不能改变一个官员对百姓的盘剥，那么可以确定，这个官员不是人，是禽兽。</p>
秦轩的这个话对于杨玉环也有很大的影响，台湾岛在自己手里一点点的成长起来，自己也跟着他一起成长，这一切也是来之不易，以夫君的本事，可以很轻易的建造一个大城，直接住进去就可以了，但是夫君没有这么做。</p>
杨玉环了解夫君，就算是夫君去坐到那个名义上还是自己公公的位置，也是轻而易举的事情，夫君只所以不这么做，就是不想破坏目前正在繁荣的大唐。</p>
有的人做事是享受成功的这个过程，有的人做事是追求成功给自己带来的一切，夫君恰恰是前者。</p>
对于夫君的一些思想和举动，杨玉环也有看不懂的时候，就是他不喜欢做官，用他自己的话就是不喜欢被束缚，喜欢自由自在，为这个事情杨玉环还专门和他讨论过。</p>
秦轩告诉杨玉环，现在的人做官很多人都走进了一个死胡同，那就是他们做官的目的，这么多人打破头去做官，做了官的挖空心思去想着怎么升迁。</p>
当然这个和现实的问题也分不开，首先所有想做官的人都想的是做官高人一等，首先这个想法就不对，造成这个原因的是什么？是咱们的文化。</p>
“官”字，看字形，那就是一个宝盖下面两个口，两个口代表着百姓，而宝盖头更像一个房屋的顶或者伞盖，这样看，“官”是用来给百姓遮风挡雨的。</p>
看字形，这个“官”字更应该象“宫”字，将两个口连接起来，那么一丝就是将众百姓全部连接在一起，共同在有房顶的屋子里躲避风雨。</p>
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屋又是吃饭、睡觉的场所，人们称呼为家，这个和“官”字看似没有一点关系，但是一个家里必然要有父母孩子，作为父母必然要抚养自己的孩子，给他们吃饱穿暖，这个父母就是这个屋里的“掌权者”，孩子就是她们的子民，这也就是“父母官”的由来。</p>
做父母的会想办法将自己的孩子抚养成人，如果不能做到这一点，那个这个父母就不是合格的父母，作为百姓的父母官就不是合格的父母官，如果父母过着奢华的生活，而子女确生活在水生火热之中，这样的父母会被人称作没有人性，连禽兽都不如，那么这样的父母官不该反思？</p>
“官”有治众的意思，发明这个字的人最早的初始意思已经无从得知，这个治众的意思也一定是当官的理解和解释，百姓如果要理解的话，更应该理解成做官的要让百姓有口饭吃，而且能吃饱饭，这也是“官”字下面两个口的意思。</p>
子民辛苦劳作，劳作的产出交赋税养活父母官，而父母官确骑在子民的头上作威作福，这样父母官要了何用？两个口之上的屋顶破了，可以修补好，如果你家的屋子实在不能挡风遮雨了，修补不如重建，而这个建新屋的权利掌握在百姓自己手中。</p>
秦轩用这个官字的字形解释了官的作用和职能，杨玉环听懂了夫君要表达的意思，这个官已经对他失去了兴趣，这个官不是他心目中理解的那个官。</p>
杨玉环记得夫君对自己说的最后总结，如果你是抱着高人一等、过上奢华生活、想着被人膜拜的念头作为理想去做官，而没有心怀天下苍生、造福百姓的恒心，那么你就放弃吧，这样的“官”早晚会被底下的两个小口会变成一个大口，将头顶的宝盖一口吃掉。</p>
很简单而且通俗易懂的话，却也是很形象的说了“官”字的字义和在实际生活中所扮演什么样的角色，可以说，在唐朝以前，经历了那么多的朝代，没有一个能长久的延续下来，这是为什么？难道就没有人去好好的反思一下，引以为戒？杨玉环暗想到。（未完待续）</p>