而那些功德不够凸出，一生平平无奇，碌碌无为的凡人，“在经过人间一段岁月，便会进去另一个空间名为地府”，那些进入地府之人会经过专人审核，审核这些人一生都有怎样的功德，然后记录在案。女娲娘娘为了公平起见，只要这些凡人经过轮回转世，直到达到功德圆满，便可升天成神，————世间自此便有了生死轮回，世世修行一说。
女娲娘娘最初的用意，是想用此种方法让凡人不断去激励自己，向着渴望的高度一步一步去迈进，从而让世间不断升华。
这种规划制定貌似天衣无缝，可能神仙也有失算之时！时间一久得到的结果却让人事与愿违。人有了志向，志向同时也属于某种欲望，世人心中长存欲望久而不得，便会使人产生懊恼，“世人一旦陷入懊恼就很容易变得暴躁，怨天尤人起来”。“最后萌生心魔转变成逆反心里”。“这种心魔犹如瘟疫”，“一旦有人自甘堕落，伤及他人，便会互相传染。”不但会互相传染甚至还具备变异特征，“只要人感到那里不如意，心魔便会植入心神，无孔不入。”一传十，十传百…时间一久弄得世间人心不古，纷争不断，————自此之后人心便有了邪恶一说。
为了不让这种不良状况在人间与地府两界继续恶化下去，那些依旧保持本性之人，一时间绞尽脑汁去想应对之策来治愈世人，更有天神下凡弘扬正道。
在这些无数弘扬正道方法中最为凸出深入人心者有“释、道、儒”三家。三家教导世人的理念虽有某种不同，但归根结底都目的相同。
道家理念提倡世人“无为而治”，所谓无为而治含义是：我无为，而民自化，我好静，而民自正，我无事，而民自富，我无欲，而民自朴。道家这种理念是要教导世人做到“无欲无求”，“从而心魔自解”。
佛家则是把心魔的源头认定为，贪，嗔，痴，慢，疑，五种习性，“佛家称呼这五种习性为五毒”。五毒障碍世人的本性，“使世人产生无边无尽的烦恼”，化解五毒的方法只有放下“执念”“心存善念”。
儒家与上述两家有所不同，要是把佛、道两家理念设想成大树，那么儒家思想则是枝枝蔓蔓，儒家教导世人崇尚礼仪，育人知书达礼。在人幼年时期便开始言传身教，“从而抵制心魔在人心中任意滋生”。
经过释道儒三家理念思想洗礼过的世人渐渐抵制住了心魔。但心魔之强大依旧难以根除，————世间自此日后便发展成“善与恶并存”。
人类历史长河道路上释、道、儒三家在对抗心魔艰辛的路上从来没有丝毫的停歇。
接下来故事最早起因，可追逐到商朝末期。那时也是世间心魔最盛之时。有史以来头一次“心魔当道，天神被欺”的年代。
故事的开始便从这个时期延续下来。