白贵因为下战书帖的“猖狂，现在已经成了一高的知名人物。所以一些东瀛的学生在看到留日生纷纷传阅报纸上的连载小说后，也升起了几分想要观阅的心思。</p>
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一百份报纸，八十多份被白贵送人了，没收一分钱。而剩下的二十多份很快就被好奇赶来的一高学生购买，很快销售一空。</p>
销售二十多份报纸，也着实算不上什么热卖。</p>
毕竟一高的学生有着近一千多人。</p>
站在舆论风口，白贵写的大作引起了不少人的好奇。</p>
这就是名气！</p>
换成后世的说法，黑红也是红！</p>
谁都想知道那个人到底能写出什么。只要一部分人有购买的欲望，他成名的第一步也就算是打响了。</p>
白贵这里报纸已经售罄，于是一高的学生纷纷找人前往东京订阅，估计能有一两百份。</p>
三日过后，报社那边，也给白贵回了信。</p>
说是报纸销售的形势不错，但主要还是各所学校的留日生购买，只有少部分东瀛人购买。这也很好理解，民进报在东瀛是小报，但在留学生群体中却是“大报”，出了一个不错的小说，都会购买一份。</p>
然而在东瀛人眼里，显然不会有这么多的优待了。</p>
不过前景很好，报纸售卖给东瀛人的比例，也在逐渐增加。所以报社又加印了五百份。</p>
信中除了给白贵这个主编兼作家汇报一些销售情况，也有让他回递下一份稿件。稿费也邮了过来，是提前支付。</p>
白贵也早准备好了三万字的稿子，邮递给了报社。</p>
东京的邮递系统很发达，一天就能抵达。</p>
而这一天，也到了文学社联谊的日子。</p>
一高的文学社素来和东京都的女子高校，以及一些女子私塾关系不错。</p>
这在文学社中是很常见的事情。</p>
既然是交流文学，就不可能故步自封。而文学社也是最容易和其他女子高校联谊的。</p>
私塾，则是东瀛旧时代的学校。</p>
这和明清时本国的私塾不同，华夏的私塾一般指的是蒙学，启蒙用的，比如白贵在白鹿原上的祠堂学堂，就属于私塾。而东瀛的私塾，则是类似于白鹿书院这类等级能高一些的书院。比如庆应义塾，也是私塾，后来变成了庆应大学。</p>
至于教导蒙学的地方，以前则是寺子屋。不过在维新之后，寺子屋被废除，改为小学。</p>
私塾在此时已经很少见了，大多只招收女子入学，传授音乐、和歌、美术、洋学等等。进入其中的，多是本地贵女。</p>
联谊的地点在大作家、美术家冈仓天心的一所别野之中。</p>
冈仓天心是东大首届毕业生，和东大渊源很深，所以一般文学社的聚会、联谊都会在他家开办。</p>
别野位于涩谷区。</p>
比较僻静。</p>
一辆辆马车从郊外驰来。</p>