“还有那饺子，一碗里不知有多少种馅儿。”</p>
“你们发现没有，多半笸箩馒头或者包子，三十多个人吃，到最后还有剩头。”</p>
“在这里干活呀，你就可着劲儿地吃，可着劲儿地卖力气，千万别耍尖丢滑，也别多嘴多舌，人家有老天爷爷保佑着。你在这里干活，也能沾上‘神气儿’呢。”</p>
“我的个老天爷呀！”说着浑身一激灵，一吐舌头，手上速度加快。</p>
………………</p>
正当宏远爹这边热火朝天的大兴土木，梁赵氏眉开眼笑地为小女儿梁艳秋准备婚嫁的陪送时，梁艳秋未来婆家那边却传来噩耗：准新郎寇官树，于二月初十清晨去世了！</p>
原来，梁艳秋的未婚夫寇官树，比梁艳秋大一岁，今年十七。在十四岁上，忽然得了痨病，每日咳血不止。郎中说这种病有传染性，让家里人与病人保持一定距离。</p>
于是，寇家便把寇官树移居到一处闲院儿里，对外却谎称出门学手艺。这个自然也瞒着梁家。</p>
这个时空订婚的约定，法律效力很大，没有极其特殊的情况，双方是绝不能毁约的，否则会诉之官衙。基本上订婚了，男女双方的身份就定下来了。</p>
寇家这样做，自然不是怕梁家悔婚，而是顾忌寇官树得的是传染病，被村里人厌恶。被亲家瞧不起，在嫁妆上大打折扣。</p>
也因为这样，梁艳秋的婚事才拖到十六岁。在这个时空里，一般女孩儿十四岁结婚的占大多数。</p>
去年腊月，寇官树病情日渐沉重。寇官树母亲想：梁艳秋已经与儿子定了婚事。原指望等儿子病好以后再成亲。现在看来，儿子的病完全好利落已经无望。何不让梁艳秋给儿子冲冲喜，永远占住这个“儿媳妇”，给家里增添一个劳动力，儿子身旁也有个常人侍候。便不顾儿子还在重病中，找算命先生劈了八字，定下日子，于二月十六日举行婚礼。</p>
谁知，日期还未到，寇官树却一命呜呼。</p>
噩耗传来，梁艳秋哭的死去活来。她和这个未婚夫还不曾见过一面，感情自是谈不上，她哭得是自己的命运。</p>
由于这个时空男女地位不平等，女权被蔑视。男人三妻四妾可以，却强调女人从一而终，认为从一而终是良家妇女应有的节操，鼓吹“饿死事小，失节事大。”一经订立婚约，女人便生是夫家人，死是夫家鬼。</p>
订婚以后,未婚夫先亡,未婚女子虽居家,也须为夫守节，称“望门寡”。望门（未过门）而寡的女人通常被认为“命硬”、“克夫”,以致难以再蘸重嫁。在这种理论支配下，未婚夫先亡，往往使不幸的女子留下深重的心理阴影，认为自己“不吉”，多半孤独终身。</p>
梁赵氏也哭的痛不欲生。口口声声说：“我的苦命女儿啊，你的命怎么这样随娘啊，我们哪里得罪老天爷爷了，让我们母女遭受同样的命运。”</p>
原来，梁赵氏赵兰叶，也是未结婚而男方先死，成了“望门寡”。那时，她的父亲去世不久，家里除了债务，什么也没有了。母亲没办法，打算把她送进敬节堂。</p>
敬节堂，又称“清节堂”、“济孀会”等，民间习惯称呼为“寡妇堂”。</p>
敬节堂，是为了激励寡妇“守节”，避免其因生活困难而“失节”再嫁而建。</p>
在敬节堂，“节妇”的收入主要是依靠做针线活维持低标准生活费用，“节妇”之间，互相称呼为“姨妈”。她们有一条不成文的规定，后进堂者，必须拜一个老“节妇”做“干娘”，并要对“干娘”尽伺候义务，自己做针线得来的辛苦钱，还要贡献给“干娘”一些，如果伺候不周到，便会遭到斥责和打骂。</p>
赵兰叶听说这些以后，说：“宁愿嫁一个死了妻子的老男人，给人家孩子当后娘，也不上敬节堂。”</p>
死了妻子的男人通常也被说成“克妻”和“命硬”之人。两个命硬之人相克，如果谁也克不过谁，“克”命被抵消，就能平平安安过日子。所以，望门寡的女孩，要想再嫁，只有嫁给死过妻子的鳏夫。</p>
于是，经人撮合，赵兰叶嫁给了比自己整大一旬（十二岁）的梁龙勤为续妻。</p>
梁龙勤死过妻子，赵兰叶“望门寡”，两个命硬之人在一起，也许真的是“克”命被抵消，倒也相安无事。还和梁龙勤生了一儿一女。</p>
还有六天就是婚期，却变成了“望门寡”，这个打击太大了！梁艳秋病倒了，整日茶饭不思。梁赵氏不离左右地陪伴着，也是泪眼对泪眼。(未完待续)</p>