四十四、洛本修行地
子归一看到堪卓玛，眼睛就没有离开过她。
堪卓玛穿过空地，在他面前停住脚步时，他还在痴痴地看着她，没有反应过来是怎么回事。直到边上的次仁使劲地推着他，说堪卓玛这是在邀请他一起跳舞。子归这才反应过来，慌忙站起来，握住堪卓玛伸过来的手，随她一起腾云驾雾似的走进了场中。
堪卓玛以一种飘动的步伐起舞，她的身体柔若无骨，每一个动作都风一样轻滑，山泉一样柔韧。她的脸上泛着一层淡淡的光洁，她的眼睛深处有一点光芒闪烁。子归感觉那是在无边的黑暗中，在双掌间升起引领他的一团光辉。子归的身体里，有一种热腾腾的东西升起，这个东西在他的身体里发涨，涨得象要把他的身体爆裂开来。这个东西让子归有了止不住的宣泄，以他从来没有做过的动作，以他从来没有想过的方式。
次仁说原本他以为这世间没有一个人配得上堪卓玛的舞，今天终于这个人出现了。可惜他不是夏尔巴人。
堪卓玛以一种奇特的节奏起伏，她的每一个起伏，都挑动人的心弦。她的节奏引导着子归，让子归渐渐地觉得自己没有了，然后世界也没有了，他的天地间只有那一团光辉，他的所有的走向，所有的努力，所有的力量和付出，都只不过是为了扑向那一团光辉。
沐染看着堪卓玛的舞蹈，那节奏让他突然想起了子归说过的那种叫做方格的音乐表现形式。
堪卓玛的舞水一样地漫游，波浪一样地起伏，似乎似在将子归包围，将子归淹没。子归在这水一样的柔软中，每一个动作都象是在倾吐，倾吐那血液里流淌着的一段旖旎时光，倾吐那在呼吸中生长的一个浪漫。
陶陶看着子归随堪卓玛而舞，两个人的疯狂，两个人的水融，两个人的相依相惜，让她暂时地忘记了柳也带给她的不快。她的心里有一股柔柔的东西泛起，迅速地泛滥得要把她淹没。
终于，子归完成了那个扑向一团光辉的过程，那光辉溶溶的使子归感觉自己全身发光，顶天立地。就象是凤凰涅盘。而这时的堪卓玛如同一只蝶儿，在枝头伫立，在花丛中翩跹，在花朵上沉迷。
当两个人跳完时，现场的夏尔巴人齐声发出了一阵吆喝，声震山谷。
布坎说夏尔巴人都认为堪卓玛的舞是唯一的，就连最老的老人也说没有过人的舞能比得上堪卓玛。没有想到上天在成就堪卓玛时，还造就了一个子归。可惜他不是夏尔巴人。
陶陶表示不明白布坎的意思，这两者之间又有什么关系？
布坎叹了一口气，说就是她再也看不到这样让人牵肠挂肚的舞啦。
二小姐这个舞确实让人看了神魂颠倒，过简直不象是人间所有，不是仙就是妖，起码也是个精灵。
子归下场后，让所有的夏尔巴人刮目相看，大家在羡慕他的同时，也纷纷向他竖起了大拇指，认为他的舞确实配得上堪卓玛。
沐染、子归和陶陶、二小姐离开歌舞场，去了陈塘背靠的后山。
陈塘背靠的后山是夏尔巴人的神山，叫贡巴拉神山。山上有夏尔巴人的火葬场。这也是夏尔巴人和藏族民俗最大的不同。藏族民俗最高的是天葬，然后是水葬和土葬。夏尔巴人的风俗是火葬。
一行人绕过火葬场，向上是洛本法师的修行地。
沐染已经打听清楚，这里一共有三个洛本法师的修行地，其中赤烈林也是死者剩骨的存放地。洛本法师认为，在这样的地方修行，可以提高人的心智。
几个人绕了一圈，怕有洛本法师在修行，没敢进到修行处。