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第五五七章 泰山行(1 / 2)

 泰山被历代帝王当做与上天沟通的渠道,是历代帝王封禅和祭祀的地方。据统计,在泰山上封禅过的皇帝,不算《史记》中记载的七十二上古贤王,单从始皇帝开始就有十二位之多,共进行过二十七次大典。最后一个在泰山封禅的帝王是宋真宗,元明之后改为祭祀或者朝拜,不再进行封禅。此后多位皇帝来过泰山,其中清朝乾隆皇帝十一次登山,六次登顶。</p>

许多人认为这是泰山被称为五岳之首的原因,可是田凡知道的是另一种答案。传说中,盘古开天辟地之后,为了防止天地从新融合而头顶天脚顶地,直到上天极高厚土极厚方才罢手。那时的盘古已经是强弩之末,没来得及欣赏自己创造的天地,就死掉了。</p>

盘古死后,“气作风云,声为雷霆,左眼为日,右眼为月,四肢五体为四极五岳,血液为江河,筋脉为地里,肌肉为田土,发髭为星辰,皮毛为草木,齿骨为金石,精髓为珠玉,汗流为雨泽,身之诸虫,因风所感,化为黎虻”。“四极五岳”中,四极是指的东西南北四个方向,而五岳自然就是现在的五岳。其中,泰山是盘古的头变化而来,故此,有了五岳之首的说法。</p>

重上泰山,田凡没有时间感慨前生今世的不同际遇,因为他有事要办。可他还是对此时的泰山异常陌生,陌生到完全不认识。</p>

后世的泰山到处都是人,人挨人人挤人,每条路上都有台阶,几乎走不了几步就有一个寺庙或者道观。而现在的泰山,很少见到人,只有一些打猎或者砍柴、采药的农人偶尔上山。至于台阶和道观,听说是有的,可田凡走的是后山,一个都没遇到,寺庙更是一个都没有。</p>

后世的泰山上植被非常单一,除了松树、柏树,就是枫树和橡树,剩下的只有几种一些小型灌木和草本植物。而此时的泰山,植被种类丰富,各种各样认识不认识的树木和花草构成了一个完整的植被系统,绝对是研究物种多样性的好地方。</p>

在后世的泰山上,别说是老虎、豹子、狼等大型动物,就是野鸡和兔子都找不到,偶尔有条蛇或者蜥蜴就能让人激动半天。而现在,成群的猴子在树上打打闹闹,野猪、鹿、山羊之类悠闲地在林子里觅食,时不时抬起脑袋看看远方的动静,虎吼声和狼啸声时不时就能听见一两声。</p>

这些景象,看得田凡直愣眼,这还是那个我熟悉的泰山吗?</p>

田凡和唐老爷子、史阿三人上山前,在后山的一个小村落里落脚。这里应该是天柱峰下,因为泰山经常举行封禅大典,前山的上山之路有官府的人专门看守,虽说现在天下大乱,估计没有人会继续看守前门,可前门上山的人毕竟会比较多,田凡为了避免麻烦还是选择走了后山。</p>

村里的里正将家中打来的猎物做熟了招待田凡等人,让他们在家中好好地休息了一夜,次日再上山。田凡想给他留下点钱财,他却死活都不肯收。</p>

里正姓崔,他道:“呵呵,几位客人,这些都是崔某那不成器的儿子猎来的,本就不值钱,你们就不必客气了!”</p>

田凡无奈,只得罢了。</p>

他道:“崔老伯,我们想上山,可是这马匹实在难以行山路,可否将马匹安顿在你这里?”</p>

崔里正连连点头,道:“好好好,客人尽管放心就是!呵呵,三位,问一句小老儿不该问的话,你们来这里可是要上山找彭老神医?”</p>

没等田凡点头,他就滔滔不绝地说道:“要说咱们奉高、梁甫、牟县和博县谁的名声最为响亮,这还真不好说,可要是说谁的名声最好,那就得说咱们彭老神仙啦!呵呵,彭老神医那可不是吹出来的神医,那可真是药到病除,包治百病啊……”</p>

彭老神医就是田凡此来要找的人,杜夫告诉田凡,到了泰山脚下直接说找彭老神仙,就会有热心的山民带他上山。这一路上,尤其是泰山脚下,田凡就不止一次地听到彭老神仙的名字。据说这个老头很有意思,治病不要钱,但是有个很奇怪的脾气,那就是从来不下山,永远居住在玉皇顶上。</p>

来就医的人,不管穷困还是富庶,他都给治病,但是他不收金钱,只收其余东西。如果你富庶,可以雇人给他往山顶上抬几担粮食,再送一些珍贵药材,哪怕价值千金的千年首乌,价值万金的走盘珠,只要能入药他都不会拒绝;如果你穷一些,还可以用彭老神仙的名义,或者以自己的名义做一场善事,取出一点粮食捐给附近贫困百姓,彭老神仙甚至不会派人去查,虽然肯为他所用的人很多,可是他不会去查,也没有人会骗他,而且大家不约而同的都会以彭老神仙的名义捐献粮食;如果你穷困,可以给他挑一担水,或送一捆柴作为回报,哪怕是你猎了一只野兔跑到山上送给他都可以。</p>

因此,不管是在附近的达官贵人心中,还是在普通百姓心中,彭老神医已经成了神仙的代名词。二十年间,他救活的人不可胜数,因为他而活命的人,也不可计数。许多百姓,不论贫苦还是富庶,将他的画像摆在家中四时祭祀,祈望上天保佑他能活的长长久久。</p>

田凡落脚的这个村子,是距离老神仙居住的玉皇顶最近的一个村子,所以里正见了他们三人,理所当然的猜测他们是去找老神仙就医的。</p>

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